问题：
[单选] 1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了（）
A.法家的严刑峻法思想。B.道家主张“天道自然”。C.董仲舒的“天人感应”思想。D.王阳明的“知行合一”。
问题：
[单选] 董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（）
A.主张以德治国少刑罚。B.宣扬阴阳家的学说。C.全盘否定了法家思想。D.摆脱先秦儒学影响。
问题：
[单选] 秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了（）
秦代严格实行“以法治国”。唐宋律法严重缺失公正性。儒家伦理道德得到了强化。理学已成为封建主流意识。
问题：
[单选] “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）
尊儒抑法。抑儒尚法。抑儒抑法。尊儒尚法。
问题：
[单选] 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。引起许多重臣愤怒，建议治其死罪，但武帝赦免了他。这段材料说明（）
A.天人感应，君权神授的主张。B.上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣。C.董仲舒的文章符合统治者的需要。D.人君必须遵循天道，实行仁政。
问题：
[单选] 侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）
A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说。B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说。C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说。D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系。
问题：
[单选] 西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书•董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（）
君权与相权的矛盾十分突出。皇权与儒学之间存在隔阂。儒学的地位并非想象中的那样崇高。君主专制集权统治空前加强。
问题：
[单选] 瑟•赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了（）
A.传统文化遭遇冲击。B.理学成为官方哲学。C.外来文明汉化明显。D.西学东渐进程加快。
问题：
[单选] 孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）
A.荀况倡导“隆礼至法”。B.董仲舒创立“新儒学”。C.韩愈提出“复兴儒学”。D.朱熹宣扬“格物致知”。
问题：
[单选] 汉初，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑。这反映了，当时的治国理念是（）
A.内儒外法。B.外儒内法。C.以德治国。D.以法治国。
