侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（） A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说。 B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说。 C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说。 D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系。
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。引起许多重臣愤怒，建议治其死罪，但武帝赦免了他。这段材料说明（） A.天人感应，君权神授的主张。 B.上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣。 C.董仲舒的文章符合统治者的需要。 D.人君必须遵循天道，实行仁政。
为保持吃水相同，某船从ρ=1.020t/m3的水域中驶入ρ=1.003t/m3时需卸下货物93t，则该轮在ρ=1.020t/m3水域中时的排水量为（）t。 A．5563。 B．5580。 C．5723。 D．5621。
1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了（） A.法家的严刑峻法思想。 B.道家主张“天道自然”。 C.董仲舒的“天人感应”思想。 D.王阳明的“知行合一”。
文翁（公元前156～前101年），名党，字仲翁，庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。下列对文翁的评价，正确的有（）①《汉书》说“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”②他的私人办学行为得到汉武帝的推广③他对西南地区经济文化的发展有一定的贡献④他的政绩可与历史上的李冰相提并论 A.①②③。 B.②③④。 C.①②④。 D.①③④。
秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了（）
