《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（） A.巩固儒学在思想界的统治地位。 B.为三纲五常学说提供理论基础。 C.借助天意来宣扬大一统和加强君权。 D.将哲理引入儒学促使其思辨化。
船舶由半淡水水域驶入海水水域时，船舶所受重力（）。 减少。 增加。 不变。 变化不定。
费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（） A.孔子。 B.荀子。 C.董仲舒。 D.朱熹。
西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书•董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（） 君权与相权的矛盾十分突出。 皇权与儒学之间存在隔阂。 儒学的地位并非想象中的那样崇高。 君主专制集权统治空前加强。
侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（） A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说。 B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说。 C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说。 D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系。
孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）
