问题：
[单选] 董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见（）
A.董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性。B.董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基。C.西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机。D.这种人性论的新思想违背了正统儒家思想。
问题：
[单选] 针对“文吏以事胜，以忠负；儒生以节优，以职劣。二者长短，各有所宜”的情况，汉武帝（）
A.以吏为师，以法为教。B.崇儒尚法，霸王道杂之。C.设置刺史，分区监察。D.察举征辟，儒释道并重。
问题：
[单选] 《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）
A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。D.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功。
问题：
[单选] 在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）
A.霾是灾难的象征。B.君权神授。C.天人感应。D.自然规律。
问题：
[单选] 《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下’”其中的表白体现出（）
A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统。B.三国时期的监察制度具体完善。C.“修身齐家”的儒学观念深入人心。D.西汉确立的社会核心价值观影响深远。
问题：
[单选] 冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）
A.皇帝有时要依天行事。B.天意与人事交相感应。C.皇帝的权力是神给的。D.儒家试图约束皇权。
问题：
[单选] 西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（）
课程设置多样化。由精英化走向世俗化。向社会下层扩展。逐步官方化和制度化。
问题：
[单选] 赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，？且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之？不明”等语。出现这种现象的主要原因是（）
A.儒生群体进入政权。B.皇权接受儒家指导制约。C.士人官僚的“规谏”。D.皇权受到制度严格规范。
问题：
[单选] 据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者（）①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威③美化改朝换代行为为顺应天意之举④宣扬迷信思想为实行愚民政治服务
A.①②。B.②③。C.①③。D.②④。
问题：
[单选] 古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
A.①②。B.③④。C.①②③。D.②③④。
