问题：
[单选] 与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）
A.己所不欲，勿施于人。B.慎思明辨，格物致知。C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。D.不义而富且贵，于我如浮云。
问题：
[单选] 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）
A.主张先有理而后有物。B.强调“存天理，灭人欲”。C.主张实现世俗化、生活化。D.教诲民众遵循“三纲五常”。
问题：
[单选] 清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”。B.告诫乡亲遵纪守法。C.劝导百姓遵循一种“理性”秩序。D.舆论上同情违理、非理者。
问题：
[单选] 明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指（）
A.确立了宋明理学的统治地位。B.遵从作为道德规范的三纲五常。C.改革科举取士的内容和形式。D.维护君主专制中央集权的统治。
问题：
[单选] 南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）
知行合一，发于本心。只有探究万物，才能得到其中的“理”。心就是理，心外无物。人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽。
问题：
[单选] 唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）
A.认为“心”在理学体系中具有重要地位。B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面。C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战。D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题。
问题：
[单选] 清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映（）
A.理学受到冲击。B.民主与法制思想并存。C.社会转型完成。D.新式的教育发展普及。
问题：
[单选] 韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）
A.主张将儒、释、道融合，三教合流。B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见。C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰。D.反对举异质文化凌驾中国文化之上。
问题：
[单选] 南宋理宗在宝庆三年（公元1227年）下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是（）
发展文化，繁荣学术。统一思想，加强统治。奖励学术，端正官风。怀念先贤，光大懦学。
问题：
[单选] 宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知（）
宋代风俗画盛行于宫廷和民间。宋代统治者治国水平和艺术才能都很高。宋代科举考试增加了绘画科目。宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响。
