南宋理宗在宝庆三年（公元1227年）下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是（） 发展文化，繁荣学术。 统一思想，加强统治。 奖励学术，端正官风。 怀念先贤，光大懦学。
韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（） A.主张将儒、释、道融合，三教合流。 B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见。 C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰。 D.反对举异质文化凌驾中国文化之上。
清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映（） A.理学受到冲击。 B.民主与法制思想并存。 C.社会转型完成。 D.新式的教育发展普及。
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（） A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”。 B.告诫乡亲遵纪守法。 C.劝导百姓遵循一种“理性”秩序。 D.舆论上同情违理、非理者。
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（） A.主张先有理而后有物。 B.强调“存天理，灭人欲”。 C.主张实现世俗化、生活化。 D.教诲民众遵循“三纲五常”。
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）
