题目：元人五代史剧论考

　　本论文是对元人五代史剧的专题研究。 　　文章通过对元人五代史剧创作背景的探讨、相关曲目的考证、重要剧作的分析及其对后世影响的阐述，达到对五代史剧相对明晰的认识与把握，以期填补元曲研究中对五代史剧专题研究之空白，并为元杂剧中历史剧的断代研究作一些基础性的建设工作。 论文共分七部分： 　　一、阐述元人五代史剧产生的历史文化背景。本文认为五代史剧是宋元历史反思和民众英雄崇拜的产物。北宋以来，人们通过对历史政权正伪的讨论掀起了全民族历史反思的高潮，这种历史反思的文学成果便是产生了浩瀚的历史题材的杂剧和话本。而宋元时期盛行的对先代帝王、忠臣义士的崇拜祭祀活动则导致了历史题材文艺作品中大量英雄豪杰、帝王将相的诞生。在元代特殊的社会背景下，广大民众对蒙族入主中华的不满，对恢复汉统的渴望，使元代历史剧在思想内容上呈现出元人特有的心态。元人五代史剧作为元代历史剧的一部分就是在这种大的历史文化背景下产生的。 　　二、对五代历史剧的剧目，从《录鬼簿》及其续编，《太和正音谱》、《也是园藏书古今杂剧目录》及《古典戏曲存目汇考》等文献资料考证，现存 元人五代史剧剧目有二十一种，并就著录情况一一考证。 三、四、五部分，分别就五代史剧中着墨最多的人物李存孝、刘知远和赵匡胤等形象进行分析。李存孝是五代英雄的代表；刘知远是市民 崛起的象征；赵匡胤是圣世明君的典范。 　　现存二十一个五代史剧目中就有六个是写李存孝的，在五代众多的英雄中，民众之所以对李存孝情有独钟，一方面由于其自身的勇冠夺群，另一方面则与后唐在民众心目中的正统地位息息相关。史剧中的李存孝是幸运的，因为剧作家们把对元代现实的不满和自身建功立业的理想寄托有剧中主人公的身上，《存孝打虎》就是这种思想的集中体现。然而，理想的寄托并不能改变自身受迫害、受摧残的处境，何况官场的险恶、黑暗又绝非知识分子所能容忍，残酷的现实使得读书人一度萌发的希望化为泡影。因此幸运的李存孝一生却充满不幸，他受到的不公平待遇和其悲惨结局正是知识分子建功立业的理想彻底破灭的反映。幸运和不幸的交织，导致了李存孝这一悲剧英雄的出现。 　　刘知远形象是宋元市民要求出人头地社会思潮下的产物。史家对刘知远的评价不高，但民众对他的传奇经历，及他与李三娘的爱情故事表现出极大的欣赏，剧中通过对刘知远这一市井起家的乱世枭雄形象的塑造，表达了下层民众建功立业的渴望。现存刘知远史剧只有宋元戏文《白兔记》。《白兔记》艺术特色上的质朴无华历来褒贬不一，但作为早期南戏作品，它对后世戏曲创作产生了一定影响。 五代史剧中的赵匡胤形象有两个侧面：微贱时的草莽英雄和际会风云后的圣世明君。其中，前者多出自村老学究之笔，其剧本在艺术上无 足取处；后者则出自罗贯中的《风云会》，其在艺术上的成就历来为人称道。在《风云会》中，罗贯中所塑造的赵匡胤形象集中体现了儒家思想的种种美德，他的雄才大略，谦恭仁善，正是中国封建社会所有读书人理想中的明君。剧中赵匡胤与郑恩、曹彬、楚昭辅等大将际会风云，共创大 宋天下，也正是士子们梦寐以求的渴望。在元代特殊的社会现实中，这不能不说是广大民众对乱世的厌弃和对明君的召唤。 　　六、五代史剧中除李存孝、刘知远和赵匡胤故事外，剩余剧目有的写刘夫人，有的写李克用，有的写李嗣源、史弘肇、敬新磨等，这些剧 作多已不存，本文在此部分一并论述。 七、五代史剧在元以后的创作流传十分广泛。明清杂剧、传奇、小说中都有创作，地方戏中五代史剧更是洋洋大观。另外在民间迎神赛社的戏剧表演中，五代剧目亦占一定比例。五代史剧在后世的创作、流传上基本承袭了元人的取材、情感倾向，由此可见元人五代史剧精神之魅力。 　　结论：元人五代史剧是随宋元以来民众对历史反思和英雄崇拜浪潮的出现而产生的。受宋元时期市民要求出人头地的社会思潮影响，五代史剧中的英雄豪杰、帝王将相多少带有下层民众的特点，他们的贫穷发迹及其身上兼杂的豪气和劣迹迎合了宋元时代心理，表达了民众对皇权的蔑视和自身建功立业的渴望。加之元代特殊的社会环境，民族矛盾、阶级矛盾尖锐激烈，民众对异族统治的强烈不满，产生光复汉统的迫切要求，这便是元人五代史剧的时代气息。