2017年辽宁大学中国政治思想史(同等学力加试)之《中国政治思想史》复试实战预测五套卷
● 摘要
一、简答题
1． 为什么说孟子对人性的认识从根本上说是片面的。
【答案】（1）孟子认为人性善是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的总和，不忍人之心决定了人善的本性。
（2）关于人性善的根源，孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。孟子所说的良知良能，是指人与生倶来的本能，这种本能在根本上决定了人类善良的本性。孟子认为，人与人之间在良知良能上是没有什么差别的，因此，以良知良能为基础的人性也没有什么差别。对此，孟子从人的感官的共同特征推论人性善的普遍性。
（3）孟子对人性论的认识，从根本上说是片面的，即其具有局限性，主要表现在：
①性善论完全忽视了社会实践对人性的决定作用；
②人性应该包含两个方面的内容，即人的社会属性和人的自然属性，孟子却忽略了人的本质属性，即社会属性；
③用抽象的人性代替了具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有准确地说明人性。
2． 简述洪秀全的社会变革思想。
【答案】洪秀全领导了轰轰烈烈的太平天国农民战争。太平天国运动的真正意图并不希冀用宗教观念重塑社会文明，而是试图将宗教作为统摄人心、推动社会变革的工具，以此响应社会平等的呼声。洪秀全宗教观念背后蕴含着十分丰富的社会变革思想，具体如下：
（1）倡导变革的思想主张
洪秀全认为清朝统治下的当时社会，人们相陵相夺，相斗相杀，暗无天日，因此，只有进行变革，才能见到光明，所以，洪秀全倡导建立天下一家、公平正直的社会。
（2）反对“六不正”的思想
洪秀全所说的“六不正”，即不正淫为首、不正忤父母、不正行杀害、不正为盗贼、不正为巫觋、不正为赌博。后来太平天国制定《十款天条》，被奉为拜上帝会教徒生活的准则和道德规范，在军队中又成了军纪和处理军民关系的条规。
（3）奉天诛妖的反清思想
太平军自金田起义后，便提出“奉天诛妖救世安民”的口号，从此“诛妖”、“灭妖”便成为太平军最高的战斗任务，而“奉天诛妖”理论也就成为洪秀全反清思想的重要内容。
3． 简述韩愈的道统学说内容意义。
【答案】（1）韩愈提出道统学说的原因
①为了排佛倡儒，同佛教和佛教思想对抗；
②与佛教的宗教法统一样，儒家也有传授谱系，韩愈以“道统”继承人自居；
③恢复“道统”，阐扬儒家纲常名教来代替佛道教义。
（2）道统学说的主要内容
①儒家倡导的仁义道德；佛道讲道德，但是没有仁义；
②不仅止于道德自觉和内心境界，而且体现在具体行动上，到达心和行的统一。而佛道只是欲治其心；
③儒家实现政治与道德一体化。佛道无济与治国。
（3）道统学说的意义
①学术角度。儒家开始自觉以“道”来概括自己学说体系，是学家学说面向现实的新发展。 ②现实意义。加强儒家思想的统治地位，维护了封建统治。
4． 简述韩愈的政治思想。
【答案】韩愈是唐代著名的政治家和思想家，他始终排斥佛老的思想，对儒家思想的统治地位的巩固起到一定积极作用，其道统学说对于宋代政治思想影响颇深，被宋人奉为入学正统。
（1）排佛倡儒的道统学说
前朝的“排佛”主张裁抑佛教以维护正统的儒学礼教，毁寺院以维护国家的经济利益。韩愈的“排佛”认为基于传统的华夷之别，佛教不合于中国习俗和先王传统，佛教有祖统，儒家也有一个一脉相承的道统。儒家的道的基本内容是仁义。道生于仁义，在于人的道德自觉，是道德与政治一体化的最高原则。
（2）尊君抑民的专制主义理论
韩愈从道的原则出发，系统滴论证了君主专制制度的合理性。他认为君主是为了满足教化民众，拯救民生的需要而产生的。君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，在专制制度下，最高统治者的政治事物往往会给社会带来极大的灾难，对社会的治乱君主应有更大的责任。韩愈认为统治民众最好的办法是实行愚民政策。
二、论述题
5． 论述中国古代监察制度的特点。
【答案】中国古代监察制度具有以下主要特点：
（1）历史悠久。早在秦朝时期就设有专门的机构或官职主管监察事物，如御史大夫。
（2）组织独立，自成系统。自两汉后，监察机构基本上从行政系统中独立出来，从中央到地方都有专门机构和职官，自成体系。地方监察官直接由中央监察机构统领，由中央任免；作为“天子耳目”的监官有相对的独立性，从而为监察制度的逐渐完善和监察效能的发挥提供了组织保证。
（3）历代对官吏的监察渗透于考核、奖惩制度之中，并实行重奖重罚。
（4）以轻制重，对监官采用秩卑、权重、厚赏、重罚的政策，给级别低的监官以监察级别高的官吏的权力。如专司监察职责的监察御史们，大多是品极低而权力大，能弹劾位高权重的大臣。
（5）监察机构的权力来自皇权。随着中央集权的加强，皇权的膨胀，监察机构的权力也随之提高。在家天下的封建专制王朝，监察活动的有效开展离不开皇帝的支持，否则举步维艰。
（6）监察机构有地方化的趋势。如东汉的刺史，本来是中央派驻巡查地方的监察官，日益地方化，成为州一级行政主官。
（7）制度外监察活动也发挥了重要作用。基于对大臣的不信任，皇帝们大多培养自己的亲信刺探朝野内外，秘密监控百官和百姓。明代除了公开的监察机构六科和都察院外，厂卫等秘密的特务机构也成为监察网的组成部分。
6． 试论述李斯的政治思想。
【答案】李斯的政治思想主要包括以下几方面：
（1）废分封、置郡县的政治主张
秦统一中国后，当时社会存在两种政治体制：分封制与郡县制。
①以博士淳于越为代表主张分封制，理由如下：
a. 分封制度有利于中央政府对边远地区的统治；
b. 事不师古不能长久；
c. 分封子弟以为枝辅。
②李斯进行尖锐反驳：
a. 理论上，李斯认为每个时代的政治制度都是每个时代社会政治条件决定的，必须符合时代要求，分封制是三代旧法，认为“五帝不相复，三代不相袭”；事实上，分封同姓子弟不足以恃为屏藩。
b. 制度上，李斯认为对于维护中央集权来说郡县制远较分封制优越。
（2）“别黑白而定一尊”的文化专制主张
李斯是个专制主义者，主张以法治国，实行极端的君主专制制度，一切于君主专制不利的思想、言论都该取缔。其文化专制思想的理由：
①文人所学内容是陈旧的虚假的道理，不利于统治，容易惑乱百姓；
②禁绝私学是为了强化君主的文化专制和文化绝对性统治；
③李斯认为私学的存在有碍于法令的贯彻执行。除此之外李斯还提出禁绝私学的具体措施（焚书坑儒），主张用严峻的刑罚去禁锢人们的思想言论。
（3）尊君抑臣的督责之术
督责之术主张君主用权术统治臣民。督责就是先秦法家之“术”的实际运用。能否督责是贤主与昏君的差别所在。其要点如下：
①君主要放纵，为所欲为；
②严刑苛法，牢牢掌控民众，使君主绝对安全和安逸；
③独断，督责之术的前提是善用权势，善用权势的关键就在于独断。
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