一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是（） A.存天理，灭人欲。 B.格物致知。 C.致良知。 D.穿衣吃饭即是人伦物理。
朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（） A.佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家。 B.佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨。 C.佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处。 D.佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献。
有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（） A.董仲舒。 B.朱熹。 C.王阳明。 D.李贽。
北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明（） 藩镇割据严重削弱中央集权。 传统宗法制度受到极大破坏。 伦理纲常有利于政权的稳定。 佛道兴盛对儒家思想的冲击。
它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是（） A.董仲舒。 B.程颢、程颐。 C.黄宗羲。 D.朱熹、李贽。
理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）
