朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（） A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养。 B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲。 C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想。 D.人要克制欲望才能发明本心符合天理。
理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（） A.反对穷理格物。 B.教人明辨善恶。 C.主张静心无为。 D.阐发禅宗学说。
中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是（） A.董仲舒。 B.朱熹。 C.王阳明。 D.李贽。
宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是（） A.重建上古宗法制度。 B.社会矛盾日趋激化。 C.强化对户籍的管控。 D.儒学深入社会生活。
苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是（） A.“人是万物的尺度”。 B.“知是行之始，行是知之成”。 C.“真正高贵并非无成，而是自为的”。 D.“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”。
它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是（）
