有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（） A.董仲舒。 B.朱熹。 C.王阳明。 D.李贽。
朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（） A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养。 B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲。 C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想。 D.人要克制欲望才能发明本心符合天理。
理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（） A.反对穷理格物。 B.教人明辨善恶。 C.主张静心无为。 D.阐发禅宗学说。
宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是（） A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用。 B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处。 C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战。 D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术休养。
宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是（） A.重建上古宗法制度。 B.社会矛盾日趋激化。 C.强化对户籍的管控。 D.儒学深入社会生活。
北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明（）
