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一、概念题

1． 三司会审

【答案】三司会审是明清两朝的一种重要的会审制度。三司会审是在唐代“三司推事”基础上发展形成的，凡遇重大、疑难案件，由刑部尚书、大理寺卿和都院左都御史三法司长官共同审理，最后由皇帝裁次的制度。

2． 五听、五听制度

【答案】“五听”是中国古代司法官吏决断狱讼的一项重要审判方式。确立于西周，要求法官通过对原告和被告察言观色，通过五种具体方式审理清楚案情，然后进行公正的判决。是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。

辞听，听当事人的陈述，理屈则言语错乱; 色听，观察当事人的表情，如理亏就会面红耳赤; 气听，观察当事人陈述时的呼吸，如无理就会紧张得喘息; 耳听，审查当事人听觉反应，如无理就会紧张得听不清话; 目听，观察当事人的眼睛，无理就会失神。通过这五种方式，再结合当事人的话，核实证据，作出合理判决。此后，中国历代官员都用这种方式审理案件。

3． “七出”、“三不去”

【答案】（1）“七出”

七出又称“七去”、“出妻”，是指中国古代的婚姻关系中丈夫一力一离弃妻子的七种法定理由，属于男子特有的离婚专权。

七出源于礼制，并被以后的律令充分肯定。“一匕出”的具体内容有以下方面:

①无子，指女方不生男孩，绝了丈夫家的后代，违反了婚姻传宗接代的宗旨。

②淫，指女方不守贞节，紊乱丈夫家族血统。

③不顺父母，指公婆对女方不满意。即使妻子没有过错，只要公婆对媳妇“不悦”，就可命令儿子休妻。

④妒，指女方有嫉妒行为，嫉妒丈夫娶妾蓄裨。

⑤恶疾，指女方患重病，易传染丈夫和丈夫家族人员。

⑥口舌，又称“多言’夕，指女方多嘴多舌，容易离间家庭关系，影响家庭和睦。

⑦窃盗，指女方有偷窃行为，包括未经男方同意擅自拿取家中财产，因为妻子没有财产权利，未经丈夫许可不得处分家中财产。

妻子触犯以上任何一条，不需经官府，丈夫就可体弃妻子。依法律规定，丈夫出妻应以书面形式为之。

（2）“三不去”

“三不去”又称“三不出”，是我国西周时期的一项婚姻制度。即有以下三种情况之一，丈夫不得体弃妻子:

①有所娶无所归（无娘家可归的），不去。嫁娶时女方娘家有人，后来娘家无人，被休弃后没有归处者，不得休弃。

②与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去。③前贫贱后富贵，不去。嫁娶时夫家贫苦，后来发达。这三项规定主要是出于维护礼制的需要，但对稳定婚姻关系有一定的积极意义。此制始于西周，唐律中有明确的规定。有三不去之状者，虽犯七出，除恶疾、奸外，丈夫亦不得休弃。

4． 公室告

【答案】“公室告”是秦代对子告父母以及奴隶告主人的一种法律诉讼限制制度。秦代将自诉案件分为“公室告”与“非公室告”两种。秦简《法律答问》对何为“公室告’夕、何为“非公室告”作了解释。“公室告”，是指控告他人的杀伤和盗窃行为; “非公室告”，是指父母控告子女盗窃自己的财产，以及子女控告父母、奴妾控告主人肆意加诸自己各种刑罚。对于这两类告诉，只有“公室告”才予受理; 凡属“非公室告”，官府不予受理，若当事人坚持告发，则告者有罪; 若是他人接替告发，也不能受理。

5． 《北齐律》

【答案】《北齐律》是南北朝时期北齐的一部重要法典。公元550年，东魏权臣高洋自立为帝，改东魏为北齐。初沿用《麟趾格》，至武成帝河清三年（公元564年）在封述等人主持下，以《北魏律》为蓝本，校正古今，锐意创新，省并篇名，务存清约，编定成《北齐律》十二篇，九百四十九条，是三国两晋南北朝时期立法成就最高、对隋唐法典影响最直接的一部法典。在体例上，《北齐律》把“刑名”、“法例”合为一篇，称为“名例”，仍置于全律之首，作为总则统率其余ll 篇（即禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律）。《北齐律》以“法令明审，科条简要”著称。上承汉魏律之精神，下启隋唐律之先河，成为隋唐法典的蓝本。近人程树德说:“南北朝诸律，北优于南，而北朝尤以齐律为最。”

6． 铸刑鼎

【答案】“铸刑鼎”是春秋末期郑国公布成文法的一项重要活动。春秋末期，首先创制成文法的是郑国的子产。《左传·昭公六年》记载，公元前536年，子产“铸刑鼎”，将法律条文铸在鼎上，公布于众，史称“铸刑鼎”事件。这是中国古代第一次公布法律，此举遭到晋国大夫叔向的抨击。“铸刑鼎”之所以引起争论，是因为在春秋末期以前，虽然有成文的法律，但却是秘密的，并未公之于众。“铸刑鼎”公布法律，从形式上看，与先王“不为刑辟”的传统不符:从内容上看，与西周以来的“礼”相违背。

7． 三肴之法

【答案】“三肴之法”是西周时期除“三赦之法”外，对于三种情况下的犯罪要宽肴、原谅的

规定。“三肴之法”包括“一曰过失，二曰弗知，三曰遗忘”。这种制度说明当时对于过失犯罪，对于犯罪在主观恶性上的差别，己经有比较清楚和深刻的认识。这一原则也说明，西周时期根据主观恶性确定刑事责任等刑法理论，已经达到了相当高的水平。

8． 鬼薪、白粟

【答案】鬼薪、白粟为我国秦汉时期一种刑罚方式。对男犯处以鬼薪，对女犯处以白粟。根据《汉旧仪》中的有关记载，“鬼薪”是指强制男犯去山中砍柴以供宗庙祭祀之用，“白果”是强制女犯择米，以择出的白米供宗庙祭祀之用。鬼薪、白粟是较城旦春轻一等的劳役。

二、简答题

9． 清人薛允升说，明律与唐律相比较，发生了“重其所重，轻其所轻”的变化。这具体是指的是什么变化?

【答案】明律是以唐宋法律为基础制定的法律，比较二者，显现出来的鲜明特点为“唐律犹近古，明律则颇尚严刻矣”。清人薛允升在具体分析、比较唐明法律内容基础上得出明律相对唐律而言的“轻其所轻、重其所重”的结论。（1）“轻其轻罪”

明律相对唐律，在有违伦常教化犯罪处刑上明显偏轻。例如，“不孝罪”中有一种“祖父母、父母在，子孙别籍异财”的行为，唐律对此种犯罪行为处徒刑三年，而明律只处以杖一百的刑罚。

（2）“重其重罪”

明律与唐律相比较，对于直接危害封建统治、封建君主的犯罪，处刑都普遍加重。如“十恶”中“谋反”、“谋大逆”等罪，唐律规定本人不分首从皆处以斩刑，十六岁以上的父子处以绞刑，其他亲属可不处死刑。明律规定为本人处以凌迟刑，其祖父母、子、孙、兄弟及同居之人不分异姓，以及伯叔父、兄弟之子，凡十六岁以上者，不限籍之异同，不论笃疾残疾，一律处斩刑。

10．三国两晋南北朝时期进一步以礼入律有哪些内容?

【答案】三国两晋南北朝时期进一步以礼入律的内容有:

（1）曹魏律将儒家经典《周礼》中的“八辟”吸收入律，改成八议。

魏明帝制定魏律，以周礼之“八辟”为依据，规定了“八议”制度，即下列）又种人犯罪时享有宽肴特权:议亲（皇亲）、议故（皇帝故旧）、议贤（其德行有影响的士人）、议能（有大才干者）、议功（对国家服务勤劳者）、议贵（上层官僚）、议勤（对国家服务勤劳者）、议宾（前朝的统治者及其后代）。这样就使得贵族官僚地主更全面地获得了凌驾于法律之上的特权。

（2）晋律以儒家经典《礼记·丧服》中的丧服制度作为法定划分亲属等级的标准。

五服也就是“服制”，即以丧服为标志，来规范亲属的范围、等级，也就是亲属关系亲疏远近的制度。服制分五个等级:

①斩衰（生粗麻布制成、不缝衣边的丧服）亲，应为之穿着丧服三年的亲属，指父亲（以后包括母亲）;

②齐衰（以生粗麻布制成的缝衣边的丧服）亲，应为之穿着丧服一年或一年以下的亲属，指