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一、概念题

1． 决事比

【答案】决事比是指汉代的判例或判例汇编。汉代“决事比”是由秦代的“廷行事”发展而来的。《后汉书·桓谭传》注:“比谓类例”，即可以用来比照断案的典型判例，又称“决事比”。凡“若今律其有断事，皆依旧事断之; 其无条，取比类以决之，故云决事比。”汉代广泛采用判例断案，因此到后来“比”的数量也很多。到汉武帝时，仅死罪决事比就有一万三千四百七十二事。“比”能补充律令之不足，对维护封建统治更具有灵活性，但也为司法官吏破坏法制提供了方便条件，奸吏以此“因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比”。

2． 《天朝田亩制度》

【答案】《天朝田亩制度》是以反对封建土地私有制为中心的政治纲领，也是太平天国的建政纲领及土地法制通则。它以土地制度为核心，具体规定了土地所有、劳动方式、财产分配等一系列与农民切身利益息息相关的制度。其基本制度是土地平均占有，共同参加劳动，财产圣库所有，平均分配。实施这一制度的目的在于彻底废除贫富不均的社会现象，真正实现所有的社会成员“有田同耕，有饭同吃，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。它反映了长期在经济上处于受压迫地位的农民对于自给自足生活的向往，也表现了将“均贫富”的极端小农思想变为政治、经济纲领的政策，但由于这一设想明显脱离生产力实际水平，违背生产力的发展规律，因而成为缺少现实基础的空想的社会蓝图，虽以法典形式正式颁布，但未能得到有效实施。

3． 《中华民国民法》

【答案】《中华民国民法》是南京国民政府时期颁布的一部民法典，也是我国历史上第一部正式颁布的民法典。南京国民政府的立法院从1929年开始民法典的起草工作，在继承清末和北京政府的民律草案的基础上，吸收大陆法系民法典（主要是日本及德国的民法典）的民事立法原则，依然采用分编草拟、分期公布的形式，至1931年陆续完成，即《中华民国民法》，共五编1225条。该法典采用“民商合一”的法典立法模式。这部民法典的颁布实施，改变了我国无独立民法典的历史，肯定了自清末沈家本主持修律以来我国引进西方资本主义民事法律规范所取得的成果，对扭转我国自古以来重刑轻民传统有一定的积极作用。

4． 三复奏

【答案】“三复奏”是我国唐朝时期关于死刑的一种复核制度。唐朝规定，“凡决死刑，虽令则杀，乃三复奏”。即死刑的执行必须经过三复奏程序，死囚执行前一日复奏两次。执行当日仍可复奏一次，提请皇帝审慎考虑是否立即执行。死刑复奏制反映了初唐统治者“慎刑省罚”的思想，以及唐代死刑制度的完善，同时说明唐代皇帝对死刑权的控制又有明显的加强。

5． 热审

【答案】热审是指农历小满后十余日，由刑部奉旨会同督察院、锦衣卫等审理囚犯的制度。“热审始于永乐二年，止决遣轻罪”。其目的在于暑热之时，及时疏理牢狱，轻罪审决后执行，未能审决的，令出狱听候。明宪宗成化年间，热审规定重罪情疑可矜者，免死，轻罪分别减等处刑，枷号暂时去枷释放的内容。开始的热审决囚只适用于北京，后又实行于南京，并逐渐推行到“其在外审录，亦依此制”。

6． 中国法制史

【答案】中国法制史，一般有两层含义:①作为历史概念，中国法制史指的是中国法律制度发展的历史本身，是一种历史存在。②作为一个学科概念，中国法制史则是指研究中国历史上法律制度、法律文化，传播法制史知识的现代专门学科，即中国法制史学。从总体上看，中国法制史是一门以辩证唯物论和历史唯物论等马克思主义基本理论为指导，以法律制度的发展演变为主线，综合研究中国历史上各主要政权的法律制度及法律文化的学科。

7． 《庆元条法事类》

【答案】《庆元条法事类》是南宋的法律汇编。谢深甫等人于南宋宁宗嘉泰一年（1202年）所撰，次年七月颁布。因其奉诏于庆元年间而颁行于嘉泰年间，故兼称《庆元条法事类》、《嘉泰条法事类》，共四百三十七卷。所收为南宋初年（1127年）至庆元年间（1195-1200年）救、令、格、式和随救申明，分职制、选举、文书、榷禁、财用、库务、赋役、农桑、道释、公吏、刑狱、当赎、服制、蛮夷、畜产、杂门共十六门。

8． 《北齐律》

【答案】《北齐律》是南北朝时期北齐的一部重要法典。公元550年，东魏权臣高洋自立为帝，改东魏为北齐。初沿用《麟趾格》，至武成帝河清三年（公元564年）在封述等人主持下，以《北魏律》为蓝本，校正古今，锐意创新，省并篇名，务存清约，编定成《北齐律》十二篇，九百四十九条，是三国两晋南北朝时期立法成就最高、对隋唐法典影响最直接的一部法典。在体例上，《北齐律》把“刑名”、“法例”合为一篇，称为“名例”，仍置于全律之首，作为总则统率其余ll 篇（即禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律）。《北齐律》以“法令明审，科条简要”著称。上承汉魏律之精神，下启隋唐律之先河，成为隋唐法典的蓝本。近人程树德说:“南北朝诸律，北优于南，而北朝尤以齐律为最。”

9． 枷号

【答案】木枷本为监狱中犯人所用的刑具，在明朝，将佩戴木枷示众作为一种耻辱刑广泛适用于罪犯，惩罚大臣不当行为也适用枷号。事实上枷号”是一种法典之外的刑罚。“枷号”作为一种刑罚，其刑等的划分方式有多种:一是根据木枷的重量，从二十斤到百斤不等; 二是根据佩戴木枷示众的时间长短，从一个月到永远不等。此外，“枷号”刑的执行有时不限于在官衙或监狱中进

行示众，还可能要进行游街。这种耻辱刑实际上非常残酷，在“枷号”刑执行过程中因为刑具过重而死亡的人不在少数。

10．三司会审

【答案】三司会审是明清两朝的一种重要的会审制度。三司会审是在唐代“三司推事”基础上发展形成的，凡遇重大、疑难案件，由刑部尚书、大理寺卿和都院左都御史三法司长官共同审理，最后由皇帝裁次的制度。

二、简答题

11．试述汉武帝时期立法的主要内容是什么?

【答案】汉武帝时期是自汉初以来又一次立法高峰期。当时黄老之术己逐渐失去权威地位，儒学虽己经被确立为官学，但是尚未对立法产生重大影响。汉武帝时期立法以加强中央集权为主要内容。其具体表现在以下方面:

（1）进一步加强皇帝的权威。命张汤制定《越宫律》二十七篇，命赵禹制定《朝律》六篇，加强宫廷警卫、规范朝会礼仪，以严密保护皇帝的人身安全，尊崇皇帝权威。

（2）重刑镇压人民反抗。定“沈命法”、“见知故纵之法”，严“首匿罪”、“通行饮食罪”，并制定了钳制思想的“腹诽罪”。

（3）严厉打击诸侯割据势力。行“推恩法”，作“左官律”、“阿党附益之法”，定“非正”、“出界”等罪名，使地方诸侯动辄获罪削藩，加强大一统皇帝的权威。

（4）打击地方豪强，颁布算络、告络等法令。此外武帝时期还颁布了大量诏令，作为律的补充。

12．“重罪十条”的由来及其内容。

【答案】（1）“重罪十条”的由来

①汉代已有“不道”、“不孝”等罪名，“汉制九章虽并湮没，其不道不敬之目见存。”其他如“作上”、“犯上’，、“大不敬”、“大逆”、“降叛”、“禽兽行”等罪名，早见于秦汉以来律令之中。

②魏律规定:“夫五刑之罪，莫大于不孝。”

③晋律有不孝罪弃市。北魏律、南朝宋律皆严惩不孝罪。北齐则将此罪列入“重罪十条”，虽属八议，亦不减免。晋律沿之。张斐上《律表》解释:“亏礼废节，谓之不敬”，“逆节绝理，谓之不道”。由此可见，此时的概念仍较笼统，不像后世那样明确。

④为加强镇压危害封建专制统治和违反伦理纲常的行为，“重罪十条”正式入律，始于北齐。此“重罪十条”即后世法典中之“十恶”，即将直接危害国家根本利益的最严重的十种犯罪置于律首。

（2）“重罪十条”的内容

这十条是:“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，一七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者不在八议论赎之限。”《北齐律》所定“重罪十条”，则