● 摘要
本文主要依据《太平广记》，探讨一下神仙与唐代社会：神仙如何被追求，如何成为社会意识的一部分而影响古人世界观。又如何反映着唐朝政治、丰富了唐朝文化。 一 （一）神仙以其长生、永恒的享乐，被唐人向往、追求。唐人求仙者多为以下阶层：皇帝；读书人，包括官吏；方士道士；平民富裕者。由于富裕平民中也不乏读书之人，所以，“天上无愚懵仙人”，可为求仙者多是读书人的写照。 （二）修仙需要时间与金钱，这是求仙者多属上述阶层的原因。以地方官为例，他们有支配时间的自由，甚至可以屏绝公事；又有较丰富的钱财来源及其支配权。不仅可以自行修炼，还可以买得方术士的合作。 （三）修仙方法多种多样，分内修与外修两大类。内修指锻炼内在精气。如行气绝粒的静修及房中术。外修指服食之道。唐朝外修者较多。 （四）求仙者尽管很多，但很少有人笃信神仙。唐人求仙一则出于侥幸，二则为了养身。 二 神仙的长生随属虚幻，在唐朝，他已成为一种意义广泛的主观存在，是社会意识的一部分。 （一）在唐人心目中，神仙是美好生活的象征。是一切奇妙事物的化身。神仙的形象虽然不尽相同，但女神仙大多美貌贤淑有妇德而男仙们也常常琴棋书画诗文兼通。 唐人关于神仙的理解，其实是以现实为基础的想象夸张。如女神仙们之所以美貌有妇德，是因为在封建社会，妇女因其经济上的从属地位而被支配，尤其在上层社会，妇女更是被享受的对象。此外，三从四德的“闺范”即为妇女而定的封建礼教。所以，在神仙这一人类理想世界中，女仙拥有世间妇女的所有美好之处。 （二）另一方面，神仙在唐人心目中，又是威严的象征，拥有天地间的最高权力。在任意干预地府事务；还是人类命运的主宰者。能给人类降灾，也能给人带来好运。 （三）由于神仙只是人的幻想，本质上与鬼神妖怪并无两样。在唐朝，并非所用人都了解他们之间的异同。另一方面，由于盛行向所有世外之力寻求帮助，所以，唐人查把神仙与鬼神妖怪相提并论。 三 （一）神仙故事到唐朝发生了一些变化。唐以前神仙蔑视政治与官场，很少臣事皇帝，而唐朝正相反，热衷于政治与功名。 （二）唐朝神仙故事反传统的动因。是政府对道教的尊崇即科举制的全面实施。一方面神仙既与黄帝成为一家，本该共命运，另一方面社会大多数人渴望功名富贵并有机会争取，神仙也应和群众，只有宣传做官。 （三）由于神仙与政府的亲近，为宣传教化。封建社会的品德规范，如忠孝，都成了得仙的根本素质。 （四）唐人神仙故事中反映了不少唐朝政治实施。有些甚至可补正正史不足。如韩滉条，记韩滉有“不轨之志”，但《旧书》韩滉传却尽是溢美之辞。然而韩滉本非忠厚之徒，这在《旧书》陈少游传中有记载。《通鉴》亦言其“阴有异志”。所以，就韩滉本人，《广记》所言较《旧书》反而准确。 四 神仙籍以发挥的，还有许多具体的文化现象。如艺术、语言、文学、不仅丰富了如音乐、绘画、语言、文学的内容，而且使它们富于浪漫色彩。