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一、名词解释

1． 种姓制度

【答案】种姓制度是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。“种姓”是与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实行内婚制，职业世袭。

种姓制度的内容包括:根据婆罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权; 第二种姓为刹帝利，即武十种姓，掌握军政大权; 第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属平民种姓; 第四种姓为首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。前三个种姓被认为是“再生人”，即除自然生命外，还可因入教而获得宗教上的再生; 首陀罗是“非再生人”，只有一次生命。

各种姓间戒备森严，不得同桌而食，同井而饮，同席而坐，同街而居。低等种姓对高等种姓必须俯首帖耳，一心一意侍候高等种姓，路遇高等种姓时必须侧身而立，不得与之同行。这四大原始种姓之外还存在许多杂种种娃（即迎提），地位和职业亦由法律明确规定。

2． 登闻鼓

【答案】登闻鼓是形成于晋武帝时期的直诉制度。晋武帝设登闻鼓，悬于朝廷或都城之内，百姓可以击鼓鸣冤，由司闻声录状上奏。这种小以诉讼管辖等级，直接诉于皇帝或钦差大臣的直诉制度，是诉讼中的特别程序。自晋代以后直诉制度方为历代所相承。

3． 官当

【答案】“官当”制度是三国两晋南北朝时期确立的官员可以用官职折抵刑罚的一项封建特权。三国两晋南北朝时期，多行“九品中正制”，朝廷用人以家世门第为标准，为保证世族地主在国家政权中的地位，进一步扩大官僚的律上特权，“官当”制度遂应运而生。继晋之后的梁，官员犯罪，只处罚金，《北魏律·法例》规定:公、侯、伯、子、男五等爵，每等抵三年徒刑。《陈律》则正式使用“官当”一词，规定品官犯罪判五年、四年徒刑的，准用官职抵二年刑，余刑居作外，属公罪过误，可处罚金; 判二年徒刑的，可用赎刑。及至隋、唐，“官当”制口臻完备。

4． 诬告反坐

【答案】诬告反坐是秦代的定罪量刑的原则之一。即对于诬告他人者，以所告之罪罪之。按照秦律，在一般情况下，只有故意陷害他人才构成诬告罪，若是出于过失则不算诬告; 但若诬告他人杀人，即使是由于过失，也要以诬告罪论处。

二、简答题

5． 简述南京国民政府司法机关的类型。

【答案】南京国民政府司法机关主要可以分为两大类型，即普通法院和特别审判机关:

（1）普通法院的类型中华民国南京国民政府成立之初，在普通司法机构上沿用北京政府时期的四级三审制度。1935年《法院组织法》实施后，普通法院实行三级三审制。即:在县、省辖市设地方法院，区域狭小者可合若十县市设一地方法院，区域辽阔者可设地方法院分院; 在省、首都、特别区、院（行政院）辖市设高等法院，区域辽阔者可设高等法院分院; 在国民政府所在地南京设最高法院，隶属于国民政府司法院。最高法院不设分院，以统一全国法律之解释。法院为国家审判机关，负责审理刑事、民事案件，并依法律规定管辖非诉讼案件。

（2）特别的审判机关的类型

除普通法院外，南京国民政府还根据统治需要，设立了许多特别的审判机关，主要类型有: ①特种刑事法庭、南京国民政府将危害其政权的刑事案件列为“特别刑事案件”以便采取特殊的镇压措施。

②兼理司法法院即由县长兼理检察官职务，由审判官掌管刑民事案件的审理。

③军事审判机关主要审理军人违法犯罪案件。检察机关也是南京国民政府司法机构的重要组成部分。在普通司法机关中，设立相应的检察机关或一定数量的检察官，行使检察职权。检察官在刑事案件的整个诉讼过程中有着重要的地位和作用。检察官依据法律的规定，有权对刑事案件做出侦查或不侦查的决定，提起或不提起公诉的决定，刑事案件判决后的执行，也由检察官来指挥并监督实施。

6． 请简要解释明代《问刑条例》的出现。

【答案】“条例”是明代非常重要的法律形式，《问刑条例》即是对“条例”这一法律渊源进行系统整理形成的法律文件。

（1）《问刑条例》出现的背景原因

明太祖朱元璋为了保证《大明律》的施行效果，禁止后代子孙对其进行修改。但随着社会发展变化，《大明律》的内容已经不能够适应变化的社会现实，不能有效调整社会关系。所以“条例”作为单行的刑事法规被大量适用于明朝的司法实践中。

“条例”的内容来自于司法实践中的经典案例; 程序上皇帝以诏令形式进行批准，之后其中的内容上升为具有普遍适用效力的法律规范。其制定程序比较简便、灵活，能够适应社会发展。然而条例颁布过多，造成法律规范内容的混乱。为了解决这一问题，明孝宗时期开始系统地编修条例，最终制定《问刑条例》。

（2）《问刑条例》的内容

《问刑条例》出现于明朝中期，仍然以《大明律》为基准，对明朝立国以来的各种刑事单行法“条例”内容进行整理、汇编，主要是以条例内容的形式对《大明律》律文内容进行阐释，起到了法律修改的效果，也对明朝法律形式内容的系统化和统一化起到了积极作用。

（3）《问刑条例》的影响

自《问刑条例》之后，明朝又有几次条例的编修活动，以至于到明朝中后期，出现了由“以例破律”到“以例代律”的实践状况。

三、论述题

7． 试述封建正统法律思想的内容和特点。

【答案】（1）封建正统思想的内容

封建正统法律思想是指汉武帝时确立的，以儒家法律思想为主，兼采阴阳家、法家、道家等各家之说的法律思想。其内容主要包括以下几个方面:

①“王者法天”的神权法思想

a. 中国的帝王并非不受制约，在“天人感应”的思想体系中，皇帝应该依照上天的旨意而行，即“王者法天”，否则会遭到“天谴”。但“王者法天”更为重要的含义是赋予帝王在人间独一无二的权威，而正统法律思想对帝王所具有的这种权威给予了充分的肯定和阐述。正统法律思想主张“君权神授”，认为皇帝这种凌驾于一切之上的地位和权威是上天赐予的，上天在人间的代理人是“天子”一一皇帝。儒家强调君主的权威，正统法律思想则利用神权使这种权威合法化。

b. “三纲五常”是正统法律思想维护的核心。在董仲舒“天人感应”的思想体系中，人类社会的君臣民等级关系就如自然界中的日月星辰关系一样，日为天上至尊，君（皇帝）则为国之至尊，皇帝独一无二的至尊地位是天所赐。“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妻顺、朋友有信的“五常”，也都是上天赋予人类的美德，也是人类社会中高于普通法律的大法，如果都违犯，是不赦之罪。

②“德主刑辅”的德、刑关系说

“德主刑辅”是正统法律思想的核心，其来源于西周“明德慎罚”与先秦儒家“为政在德”的主张，其主要内容是主张在治国中以教化为主要手段，以法律制裁为辅助手段，以此维护伦理道德。董仲舒从两个方面论证了这种德、刑间的关系:

a. 从天道上讲，董仲舒认为，天地万物，以阴阳转化为“大”，阳主生，阴主杀; 上天有好生之德，故以阳为主，阴为辅。

b. 从“人性”上讲，董仲舒认为“人受命于天，有善善、恶恶之性’夕，“天有阴阳，人有善恶”。

至此，董仲舒从“天道”与“人性”两个方面有力地证实了为政须“大德小刑”、“先德后刑 ”、“德多刑少”，此即为“德主刑辅”的内容。

③礼律融合、法有等差的立法主张

“礼者为异”，礼的实质内容就是等级制度。在夏商西周社会中礼表现为宗法等级制，自战国变法后，礼表现为官僚等级制。正统法律思想用阴阳变化来解释等级制，使等级制合法化、神秘化。在立法上，正统法律思想将礼所体现的等级精神贯彻于法律之中，如确立皇权的至高无上，保护官僚的特权，承认同罪不同罚的合理，于是形成了礼律融合、法有等差的思想体系。

④“《春秋》决狱”的司法主张

“春秋决狱”是直接引用《春秋》经义裁断刑狱及争讼，以儒家经典指导司法的一种制度。