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一、名词解释

1． 终始五德说

【答案】终始五德说是一种宣扬君权神授的天命循环的历史观念。终始五德说为战国时期的邹衍所创立，盛行于秦汉时期。邹衍以土木金火水五行相克的自然哲学解释王朝更替的历史原因，故名五德。他认为帝王受命统治天下，均有一定的年限，到期则以五德的顺序转移政权，成为终始。天命以符瑞为标志，受命帝王必须以所凭之德改正朔、易服色。后刘向、刘散父子又确立了木火土金水五德相生的历史循环顺序。其后相生说成为俄纬神学历史观之核心，主宰了后汉的思想意识领域。五行与朝代相对应，秦始皇采纳了终始五德体系，阴阳家以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始。并且按照水德的相关理论设计王朝的政治制度。数用六，颜色尚黑，水德尚刑法，以酷法为治。

2． 工商食官

【答案】工商食官是指西周一种管理手工业和商业的制度。西周的手工业和商业，是由官府统一经营和管理的。官府设工正、陶正、车正等官职，管理手工业和商业，工匠和商人多为官奴隶。产品为奴隶主贵族所有，工商业者的生活费由官府供给。

3． 耗羡归公

【答案】耗羡归公是指清雍正年间推行的财政措施。其主要规定火耗每两不过二钱，将原属官吏自行处理的耗羡银收归政府支配，一部分作为弥补官库亏空和补助地方经费，另大部分配给各级官吏用做养廉银。至此其变为朝廷的一项收入。这一措施集中了征税权力，减轻了人民的额外负担，増加了外官的薪给，对整顿吏治、减少贪污有积极作用。但由于州县官又暗中加派火耗，故未能从根本上改善吏治。

4． 护乌桓校尉

【答案】护乌桓校尉是我国古代设置的专门管理少数民族事务的武官。西汉武帝时，霍去病攻占匈奴领地，迁乌桓到上谷、渔阳、右北平、辽东等地区，设置护乌桓校尉，保护内附的乌桓人，之后并为匈奴中郎将。到东汉、魏、晋时期也设有护乌桓校尉。

5． 全真教

【答案】全真教又称全真道、全真派是指金元时期盛行的道教新宗派。大定七年由王喆创立。该派汲取儒、释部分思想，声称三教同流，主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、

《孝经》为主要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意，少思寡欲”。教义宣扬除情去欲，以柔弱为本，以清静为基，反对烧铅炼丹，提倡静坐苦修，以得道成仙。金末，全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。李志常所著《长春真人西游记》，是研究中西交通史的重要资料。至其后期，由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击。

6． 合州之战

【答案】合州之战是1259年宋蒙间的一次重大战役。宋宝祐六年（1258年），蒙古以三路大军攻宋，其中蒙哥汗亲率一军攻四川，由于四川备战充足，直到次年才攻到合州，合州知州王坚和部将张钰固守。宋开庆元年（1259年）七月，蒙哥汗亲自到合州城下督战，被炮石击中，死于军营之中。蒙古军被迫撤退，合州之围遂解。蒙哥汗死后，蒙古内部发生了争夺汗位的斗争。

7． 宗主督护制

【答案】宗主督护制是北魏初期地方政治制度。宗主也叫做坞主或壁帅，是在“五胡十六国”末期南逃的豪强大族。他们聚族而居，拥有众多的家族、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据势力、豪强的武装首领。依附其下的农民往往有数百家、上千家，乃至万家，均为他们的私家人口。这些豪强被称为宗主，依附于他们的各类农民则是宗主的包荫户。宗主与包荫户之间是一种主人与佃客的关系。而佃客形同于农奴。北魏政权建立后，任命鲜卑族部落主为宗主，承认宗主对于包荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成宗主督护制。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力，宗主控制下的包荫户多数没有户籍，他们只为宗主的私家人口，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调亦不能干预。太和十年（486）改行三长制后，此制遂废，但三长仍多为宗主充任。

8． 海上之盟

【答案】海上之盟是指宋金联合攻辽的盟约。重和元年（1118年），宋派马政自登州（今山东蓬莱）渡海，以买马为名探金朝虚实，后宋金使者屡次联络并密议联军灭辽；宣和二年（1120年）又派赵良嗣（即马植）等为使，赴金定约:北宋允许在灭辽后将原输纳给辽的岁币全部转献于金，金承认燕云诸州归宋；金攻取辽中京（今内蒙古宁城西大明城），宋攻取燕京。海上之盟签订后，金宋合力灭辽，但辽灭亡后，宋朝失去了辽国这一屏障，使金宋边境直接接壤，为靖康之变埋下伏笔，加速了北宋的灭亡。

9． 复社

【答案】复社是指明末以张溥、张采为首的文社团体。其成员多为青年士子，以宗经复古、切实尚用为号召，密切关注社会人生，并亲身参与政治斗争。复社成员后来或被魏忠贤迫害致死，或抗清殉难。顺治时被取缔。他们大都怀着饱满的政治热情，以宗经复古，切实尚用相号召，切磋学问，砥砺品行，反对空谈，密切关注社会人生，并实际地参加政治斗争。他们的作品，注重反映社会现实，揭露权奸宦官，同情民生疾苦，讴歌抗清伟业，抒发报国豪情，富有感染力量。

也标志着明末文风新的重大转向。

10．仰韶文化

【答案】仰韶文化是1921年首次在河南绳池仰韶村发现的，距今7000～5000年之间的古人类遗址。仰韶文化属于母系氏族公社繁荣时期的文化。其农业、畜牧业、制陶业都己有相当程度的发展。农业以种粟为主，畜牧业主要饲养猪、狗，制陶业则以表面有彩绘的彩陶最著名。著名的仰韶文化遗址有陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址。

二、简答题

11．简述秦汉三公九卿制度和隋唐三省六部制的具体情形及其发展原因。

【答案】（1）秦汉的三公九卿制度

秦朝建立后，总结了战国以来各国的官僚制度，建立了一套适应于封建大一统国家需要的中央政府机构，即三公九卿制度，秦朝灭亡后，汉承秦制，在中央机构上继承了秦朝的三公九卿制度，并进一步进行了完善。

①三公是指丞相、太尉、御史大夫，其中丞相，辅佐皇帝处理全国事务，是皇帝的助手; 从秦开始，丞相正式成为官职，为中央政府中皇帝之下的最高长官; 太尉，协助皇帝掌管全国军队; 御史大夫，为巫相的助手，掌图籍章奏，监察百官，是皇帝的耳目。三公之间互不统属，直接隶属于皇帝，便于皇权集中。

三公之下的九卿的职责为:廷尉，掌司法; 治粟内史，掌国家财政税收; 奉常，掌宗庙祭祀礼仪; 典客，处理国内各少数民族事务和对外关系; 郎中令，掌管皇帝的侍从警卫; 少府，掌管专供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业; 卫尉，掌管宫廷警卫; 太仆，掌宫廷车马; 宗正，掌皇帝宗族事务。但无论三公，还是九卿，均由皇帝任免调动，一律小得世袭。

②汉武帝时改革了中央官制，把中央官员分为外朝官、内朝官。外朝官有丞相及丞相之下的各六百石官。而内朝官，或称中朝官，包括大司马和左、右、前、后将军，尚书，以及侍中、散骑、诸吏、诸郎、博士等。所谓内朝官或中朝官就是由皇帝直接差遣，而不专任行政职务的，与行政性质的正规官称的外朝官相对而言的。汉武帝的官制改革将一部分丞相权力收入皇帝手中，达到了抑制相权加强皇权的目的。

③东汉光武帝时期，在中央设有尚书台，成为东汉时期国家实际的决策机构，虽然设有三公，但三公已经被架空，只有议事权，而没有实际权力，且往往因为小事而被罢免。

（2）隋唐的三省六部制

三省六部制是从西汉以后长期发展形成的，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。三省六部制是隋唐时期中央最高的政府机构。

①三省指中书省、门下省、尚书省。其中中书省在隋朝时称为内史省，主要负责定旨出命，中书省长官称为中书令，共两人; 门下省掌管封驳审议，认为不合格的政令可以驳回，长官称为侍中，共两人; 尚书省是最高的执行机构，长官称为尚书令，但不常设，尚书令下设副长官左、右仆