● 摘要
摘 要
儒学发展至北宋，有了新的特征。其中之一则是北宋的儒家学者在儒学复兴的趋势下对自家的经典作了创新性诠释。谢良佐的《论语说》也是在这一历史背景下形成，它批评了秦汉以来圣门学者为学多遵循章句训诂，而不知圣人心所在的弊病。本文即以谢良佐《论语说》为研究对象，主要内容包含以下几个方面：
首先，对目前关于谢良佐思想的研究进行了考察，并从研究意义、方法及框架安排三方面对本文做出了说明。
其次，宋代理学的复兴，是儒学发展的又一次创新，这种创新是基于新的经典体系：即从“五经”到“四书”的文本转变。从北宋儒学的文献转型背景入手，来说明儒家学者对自家经典的重视以及谢良佐《论语说》的形成与流传。通过对谢良佐的生平、北宋《论语》学及谢良佐《论语说》的介绍，可以看出，谢良佐的《论语说》应时代发展的要求对《论语》做出了创新性见解。
再次，谢良佐《论语说》的思想主要包括仁论、天理论、诚敬论、礼论以及对佛道思想的批判与吸收几方面。他的仁学思想主要包含以觉论仁、以心论仁及求仁之方三方面。天理论主要有两方面的内容：天理是一种自然底道理及如何体认天理。诚敬论和礼论都是谢良佐的修养工夫，他认为诚是实理，敬是常惺惺，并将诚敬相结合。此外，谢良佐在论礼时，将“礼”与“理”相结合，并十分重视其中所表现出的圣贤气象与古今意识。在谢良佐的思想中，“心”具有基础性作用，他将心作为人的道德本体依据。而对佛道概念的援用，谢良佐也只是流于表面，并未真正陷于佛氏及老庄学说。
最后，谢良佐《论语说》的影响。主要体现在两方面：一是对湖湘学派的影响。通过对胡安国、胡宏、张栻三人思想的分析，可以得知，在仁学思想及修养工夫等方面，谢良佐对湖湘学派有较深的影响。二是对朱熹的影响。分析朱熹对谢良佐思想的批判与吸收，可知朱熹在早年的学思历程中，也受到了谢良佐的影响。