魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（） A.阶级斗争是推动思想进步的根本原因。 B.思想领域的斗争是社会矛盾的反映。 C.唯心主义思想一直占据官方统治地位。 D.唯物与唯心之争推动社会思想发展。
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（） 独尊儒术已成定势。 仁政思想等同于法律。 文官阶层主导立法。 儒学理念渐趋法制化。
隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明（） A.宗教已经成为国家意识形态。 B.隋唐时期思想文化的多元化。 C.帝王力图借助三教巩固统治。 D.宗教信徒众多影响社会安定。
世界法律一般划分为五大法系：大陆法系，英美法系，阿拉伯法系，印度法系和中华法系。根据你对中国传统思想文化背景的了解，指出传统中华法系的特征是（） A.重私法和法典权威，明确立法与司法分工。 B.以礼入法，礼刑结合，国家确认家族法规。 C.以判例法为主要表现形式，宗教教规入法。 D.效法英美，中西结合，救亡图存色彩强烈。
黄宗羲在《明夷待访录•田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（） 呼吁健全的社会保障。 要求统治者轻徭薄赋。 主张限制自耕农经济。 抨击封建土地所有制。
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（）
