关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（） A.三公制、宗法制、中央集权制、道家思想。 B.皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想。 C.三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想。 D.皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想。
根据史料记载：张文端公（清代大学士桐城人张英）居宅旁有隙地，与叶氏邻，叶氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，叶氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。下列对材料解读最准确的是（） A.张文端公主张通过法律解决邻里纠纷。 B.张文端公主张向秦始皇学习修筑高墙。 C.这个故事倡导邻里要讲究道德。 D.这个故事倡导邻里要讲究和睦。
魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（） A.阶级斗争是推动思想进步的根本原因。 B.思想领域的斗争是社会矛盾的反映。 C.唯心主义思想一直占据官方统治地位。 D.唯物与唯心之争推动社会思想发展。
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（） A.儒家思想统治地位的日益巩固。 B.专制集权的发展强化。 C.传统社会价值体系的逐渐确立。 D.大一统国家不断壮大。
广东省新会县城城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不僧，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（） 忠恕孝梯是巩固家庭和睦的前提。 维护家庭和睦是重大的社会责任。 血缘关系是维系家庭和睦的纽带。 宗法观念是维护家庭和睦的基础。
隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明（）
