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一、名词解释

1． 君主论

【答案】《君主论》是意大利政治思想家和历史学家尼可罗·马基亚维利的代表作。

马基亚维利在西方政治思想史上第一次将政治与伦理分开，提出了政治是君主夺取国家政权和维护其统治的权术活动的看法。他在《君主论》中指出，政治就是人与人之间争夺权力的斗争。因此，君主必须要像狮子一般凶猛、像狐狸一样的狡猾。他主张政治就是用力量来统治人，用权术来欺骗人。从事政治的人，必须要以不断增强自身实力的方式来保持和维护自己的权力。政治活动的这种特征，要求君主必须要不择手段，残酷、欺骗、背信弃义、不讲情面，等等。

《君主论》还提出了政治关系的基础是财产关系的著名论断，而且从国家的目的出发，第一次提出政治问题与伦理问题在性质上的根本区别。他主张为了实现夺取权力和掌握权力这一目的，可以采用一切可以采用的手段和方法。

马基亚维里就人性和权力之间的关系问题作了大量的论述，完全摆脱了伦理学对政治的限制，重新规定了政治活动的本质。他被马克思称为新时代第一个政治思想家。

2． “天赋人权论”

【答案】天赋人权论是在欧洲启蒙运动时期首先由格老秀斯与斯宾诺莎提出来的，后经霍布斯与洛克将其发扬光大，最后有卢梭等人完成埋论系统化工作。

斯宾诺莎认为，天赋人权就是自然权利，国家的权力来自于人们所签订的一种社会契约论。在这个社会契约中，人们同意转让一部分自己的自然权利，同时人们还保留了另一部分自然权利。这些被保留的权利就是既不能转让，也不能被剥夺的天赋人权。

天赋人权论认为人类文明进入文明社会以前，受自然法则支配，人人都享有自然权利:生命权、财产权、自由权等。由于人们同时具有自私自利等缺点，从而会对其他人权利构成侵害和破坏，因此，有理性的人们便联合起来，订立契约，让渡权利，组成国家以保护人们的权利。国家权力的基础是人权，国家权力的原旨和目标是维护人权，政治民主化是天赋人权的内在要求。

3． 斯宾诺莎

【答案】斯宾诺莎是17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》、《神学政治论》。他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。斯宾诺莎将自由看作政治的目的，是对资产阶级自由观的经典表述。他继霍布斯之后，为资产阶级的政治原则提供了完整的理论论证，特别是从伦理学角度对自然权利做了详尽的阐述，论证了私有财产权和思想自由权的永恒性和合理性，加上他的演绎推理方法和对神学的批判，对后来西方政治思想的发展产生了深远的影响。

4． 实证主义

【答案】实证主义是指一种19世纪资产阶级社会政治思想，其代表人物是孔德、斯宾塞。他们打着科学的旗号，用自然科学的研究方法来解释社会现象; 用人类精神的发展来说明人类历史的进化; 用“爱”、“团结”和“社会有机体”等原则来协调两大阶级的对立，要无产阶级安分守己。以此为资本主义现存制度的合理性做辩护。

5． 社会契约论

【答案】社会契约论是指一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论。这种理论在古希腊己有萌芽，并成为暴君可抗论的基础。这一理论将自然法与自然权利思想结合起来，认为国家成立之前人们生活在一种自然状态中，认识自由平等的，生命、自由和财产是人们不可剥夺的自然权利，由于自然状态的小安全，理性指引人们彼此订立契约，国家和法律是由于人们在契约中交出的权利和权力而形成的公共权力和公共意志，于是通过契约便得到了国家和法律的本质。以社会契约的理论来探讨国家的起源，发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障，是资产阶级革命早期政治思想的基本方法。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。社会契约理论在17-18世纪西力一近代政治思想中占有重要的地位，对近现代的西方政治文明有很大的影响。

6． 绝对主义

【答案】西方学者认为，绝对主义是封建等级君主制向现代立宪君主制转变的过渡形态。它源于封建等级君主制，又具有鲜明的特征。它体现君权压倒了封建贵族的特权，是启蒙思想君主专权的混合物。它与东方专制主义也有着根本区别。英国学者拜伦斯是这样界定绝对主义一词的，她说，绝对主义是用来描述这样一种君主制，它既不同于继之而起的立宪君主制，又不同于其所承继的中世纪君主制。由于交通不便和资金医乏，中世纪君主的权力受到很大的限制。

二、简答题

7． 古希腊政治家划分政体的标准。

【答案】在古代希腊、罗马学者就开始注意国家的政体形式问题并划分出了不同的政体。

（1）最早依据一定的标准划分政体的学者，是古希腊的历史学家希罗多德，他根据执政者人数来划分政体，由此而区分出君主政府、贵族政府和民主政府。

（2）亚里士多德是第一个较为系统地研究政体问题并提出政体划分标准的，他运用比较的方法研究了现实的各种政体，在调查和分析希腊158个城邦的基础上，通过对各种政体的分析，讨论了现实的政体和理想的治理形式，提出了他关于政体选择的主张。亚里士多德提出的标准主要是两条:一是统治者是为城邦谋利益还是为自己谋利益，二是统治者人数的多寡。根据前一条标准，他把政体分为照顾城邦公共利益的正宗政体和照顾统治者利益的变态政体两类; 根据后一条标准，他先把正宗政体分为君主政体、贵族政体和共和政体，再与之相对应地把变态政体分为僧主政体、

寡头政体和平民政体。

（3）古代希腊、罗马注意研究政体问题的学者还有波利比阿、西塞罗等也提出了一些类似于亚里十多德所提出的标准。

8． 试比较奥古斯丁和阿奎那的神权政治论?

【答案】神权政治论是西方政治思想上具有代表性的观点，它是从神的角度和维度来研究政治、国家，把神的权威置于国家政治之上，它带有强烈的神秘感，对西方政治、教会均产生了深远的影响。

（1）相同之处

奥古斯丁和阿圭那都从神学的角度研究国家，

（2）不同之处，见下表：

9． 孟德斯鸠分权与制衡理论的基本内容和历史进步性是什么?

【答案】（1）基本内容

①孟德斯鸠将权力划分为三种，即立法权、行政权和司法权。

②立法权力制定临时或永久的权力，并且修正或废止己制定的法律。立法权代表国家的一般意志。在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，因不方便，人民只是选举代表，实施代议制。行政权力执行国家的意志，应该掌握在国王手中，以便有利于解决国家需要迅速处理的事务。司法权惩罚犯罪或裁决私人讼争，交法院行使。

③月权之间相互合作制约。对立法权的制药，两院互相行使否决创制权，除征收银钱方而:立法权有权利审查法律的实施情况，但无权牵制行政权，也无权审讯行政者; 行政权规定立法机关会议的召集时间和期限，制裁立法机关的越权行为。

（2）历史进步性

①孟德斯鸠的分权学说借鉴了光荣革命后英国的体制，主要吸收了洛克的自由、法治与分权学说，批判和排除了霍布斯等人的专制主义主张，具有重大的历史进步性，他所采纳的政治形式带有明