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一、名词解释

1． 栏目宗旨定位

【答案】栏目宗旨定位即栏目方针定位，是指广播电台在总的编辑方针的指导下为具体的栏目制定的编辑方针。一个栏目的宗旨决定了其发展方向和发展思路，所以，栏目宗旨定位是广播评论栏目策划中一个非常重要的环节。

2． 广播谈话

【答案】在通常情况下，广播谈话是“为说而写”的评论，它以谈话的语言、口吻及表达方式评价事物和分析问题，也称之为“广播漫谈’，、“广播杂谈”或“广播对话”。它以或聊天、或交谈的形式，力图模仿日常的谈话，营造一种与听众平等交流的语境和氛围，以达到更好的传播效果。

3． 群众参与式评论

【答案】群众参与式评论是指报纸邀请社会各界群众代表人物，在深入基层的编辑的协助下，撰写富有理论思考的群众系列评论。这种群众系列评论，不只是运用评论引导舆论方式上的创新，还充分体现了我们党的新闻工作走群众路线的优良传统在新的历史时期的发扬光大。同时，也体现了人民群众既是改革开放和经济建设的主力军，又是形成正确舆论的主体。

4． 新闻道德

【答案】新闻道德又称新闻伦理或新闻职业道德，是从事新闻传播活动的人们，在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范或准则。它一般通过“记者守则”、“新闻道德规约”、“记者信条”、“新闻工作者职业道德规范”等形式加以表述。新闻道德的本质特征有三方面:①新闻职业道德同普通道德现象一样，是一种由社会存在决定的社会意识形态，因而新闻职业道德的内容和形式，都最终取决于社会存在，取决于社会的物质生活条件; ②新闻职业道德较之其他职业道德，具有更为鲜明的阶级性和更为强烈的政治色彩; ③新闻事业道德是对新闻传播活动的一种特殊的调节规范体系。

现有的新闻道德基本分为西方新闻职业道德和社会主义新闻道德。西方新闻职业道德是在资产阶级的道德伦理思想的指导下，通过对资产阶级新闻实践的总结，概括出来的有关新闻从业人员履行的行为准则。社会主义新闻职业道德是一种崭新的新闻道德，是在共产主义道德的基本原则指导下，对社会主义新闻工作实践的总结和升华。

5． 驳论

【答案】驳论是指作者通过指出对方文章中论点或论据或论证的错误，从而来批驳对方，同时表明自己意见的一种论证方法。驳论的方式一般有两种:一种是从事实上指出对方的错误，一种是从论证的逻辑上指出对方的错误。

6． 网络新闻评论

【答案】网络新闻评论，是网民借助网站搭建的信息传播平台，就当前某重要新闻或某新闻事件进行议论和评述的文章，每篇字数一般在五六百左右，也有超过千字。网络新闻评论分为专家评论、编辑评论和网民评论，最具互联网特征的是网民的交互性评论。网络新闻评论体现了网民的基本需求:①“交流性’夕，互联网提供一个网民交流的公共场所，大量意见和观点通过网络媒介汇集、交换和传播。②“参与性”，网民通过网络传媒发表自己的观点，实现作为一个社会成员的权利和义务。网络新闻评论处于新闻评论和互联网的交汇点，它在传统媒体评论内容和形态上异化出自己的特点。网络新闻评论的特点:准确及时、快速反应; 旗帜鲜明、尖锐泼辣; 交互性强，穿透力大; 题材广泛、形式多样。

7． 论证

【答案】论证是指揭示论点与论据之间逻辑关系的过程。它要将一篇评论的沦点和论据有机地结合起来，用沦据所提供的事实或理论来说明文章的中心观点，使受众能够看明白，搞清楚，富有启迪，值得回味。论证的过程，既是将文章的材料和文字巧妙结合的过程，同时也是一个逻辑思维的过程。

8． 新闻评论

【答案】新闻评论是指针对现实生活中新近发生的、具有普遍意义的新闻事件和迫切需要解决的问题而发议论，讲道理，直接发表意见的文体。它包括社论（本台评论）、评论员文章、短评、编者按语、专栏评论、述评、杂感随笔、广播评论、电视评论等体裁，是报刊、通讯社、广播、电视等新闻媒介的评论文章（或节目）的总称。新闻评论是一种政论性的新闻体裁，是新闻宣传的一种重要手段。

9． 贴近群众

【答案】贴近群众，是指深深扎根于群众之中，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所盼，充分体现群众意愿，满足群众需求。新闻评论要把握群众脉搏，说群众想说而说不出的话，讲群众能懂的而又喜欢听的话。以群众满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成、答应不答应作为我们新闻评论选题的出发点和落脚点。

10．论辩型社论

【答案】论辩型社论（包括评论员文章）是以揭露和批驳来自国内外的各种敌对言行、反动思潮和腐朽思想的一种战斗性较强规格较高的重要言论。它的任务，对外，揭露、批驳霸权主义

的冷战思维和行径，及其所推行的强权政治，尤其是利用“人权”等问题干涉我国或别国内政，以破坏地区稳定和世界和平的图谋和谬说; 对内，则是对重大违法乱纪和腐败行为进行揭露和批判，对极左思潮进行批驳，对违背四项基本原则的资产阶级自由化反动思潮进行揭露和批驳，对拜金主义、享乐主义和个人主义等资产阶级腐朽思想的侵蚀进行揭露、辨正和批驳，旨在扶正祛邪，明辨是非，伸张正义，引导舆论。

二、简答题

11．尝试写一篇1000字左右的杂文。

【答案】示例如下:

我看文化热

王小波

我们己经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚:说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正; 夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐一一可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角! 文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思; 但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的站污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就会不承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。

我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼叮的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道:“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。

现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这