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一、名词解释

1． 公民教育

【答案】公民教育是指掌握政治生活的技艺，培养公民积极合理地运用政治权利参与政治生活，德行可在政治权利的日常运用中逐步养成。公民拥有权利，却不可肆意放纵，自由首先在于学习如何自我管理、合法追求和支配个人利益。公民在日常生活中训练如何运用自由，如何尊重他人的自由，如何自由地合作和服从，才能避免驯服于专制。总之，只有自律并能互敬合作的公民才能组成健全的社会，造就强大的国民。

2． 第二次现代性

【答案】第二次现代性可以从两个方面来理解：

①大多数的发展都是第一次现代性被极端化以后产生的副作用的结果，它们并不是来自某种政治进程或某场自觉的革命，也不是人们对此作了决定，而是由于动力引发了这些结果。

②得到单独处理的这些发展在相互作用中引发了一种新的境况，对此我们毫无准备。这些变化的起源植根于迄今的现代化动力的框架中，但它同时超越了这些框架，造成了基础的变化，造成了一种范式的变化，促使我们在社会科学的领域内阐发出新的概念，同时发展出新的社会与政治机制，以便为这种挑战寻找合适的答案。

3． 权力

【答案】权力是指处于社会关系中的行动者排除抗拒其意志的可能性，而不论这种可能性的基础是什么。突出的是互动关系中的单向性和自上而下的强制性。权力施用的范围非常宽泛，它既可以指家庭中家长对子女的管教，又可以指任何一个组织中上级对下级的命令。

4． 现代性

【答案】现代性是指一种新的、与以前不同的社会秩序。强调创新、变化和进步的一个权力、知识与社会实践的特殊聚合体。现代性应该从两方面去理解。

①社会的组织结构方面，现代性标志着资本主义新的世界体系趋于形成，世俗化的社会开始建构，世界性的市场、商品和劳动力在世界范围的流动；民族国家的建立，与之相应的现代行政组织和法律体系；

②思想文化方面，以启蒙主义理性原则建立起来的对社会历史和人自身的反思性认知体系开始建立，教育体系以及大规模的知识创造和传播，各种学科和思想流派的持续产生，这些思想文

化不断推动社会向着既定的理想目标发展。

二、简答题

5． 简述韦伯的因果多元论。

【答案】韦伯的因果多元论：

（1）韦伯认为社会是由行动者组成的系统，行动者的社会行动是有意义的，其意义是可以理解的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。这种经验上的验证是要寻找某一社会现象背后的具体的因果关系。韦伯将上述主观解释和具体的验证概括为“主观恰当性”和“因果恰当性”两个命题。

①主观恰当性是对具体社会行动的过程和动机的理解，是表示对行动者的主观精神状态及其特定目的的认识程度。

②因果恰当性是指在从主观观点出发所作的理解结果与从客观观点出发所作的观察结果之间存在统计规律上的相符。

（2）社会科学的研究对象蕴含着文化价值，具有特殊性和独立性，因此社会科学中没有规律可言，只有具体的因果关系。具体的因果关系具有“客观可能性”，客观可能性和因果恰当性在理解的基础上是统一的，因果恰当性是客观可能性中的因果恰当性。

（3）韦伯在建立其方法论体系时，既考虑到社会科学研究对象的独特性和主观性，又考虑到社会科学作为科学对客观性、确定性的追求。他通过对主观恰当性、因果恰当性和客观可能性理论的构建，在认识论上提倡因果多元论，使社会科学摆脱线性单义的因果关系框架。

6． 涂尔干为什么认为社会整合的力度应当适度？

【答案】涂尔干认为以自杀为代表的越轨和失范行为，其性质与发生频率的变化，与社会整合的力度有关。

（1）机械社会的整合能力越强，利他性自杀的频率越高。从社会发展的角度来看，利他性自杀既是社会成员自主、自重意识尚未形成的表现，也是社会对个体压抑过分强烈、强力的集体意识诋毁或淹没了个体价值的表现。

（2）利己性自杀是社会整合力度趋弱的结果。利己性自杀的频率与社会整合力度衰弱成正比关系。无论利他性自杀还是利己性自杀，都是社会整合不适度、社会团结关系不正常的表现。

（3）失范性自杀主要产生于社会动荡和社会转型时期。当人们在动荡不安中失去某些原有道德观念或价值原则支持，很多意想之外的事情不断地在现实中发生，并且个人在原有观念系统中形成的选择受挫时，失范性自杀就会较多出现。失范性自杀与利己性自杀有两点相似之处：

①都是因个人地位和利益受到损害而致，其思想根源是个人主义；

②都在社会整合力度趋于弱化的条件下发生频率较高。

（4）从涂尔干关于自杀三种类型的论述中可以发现，他始终在机械社会向有机社会的进化过程中，在个人地位、利益同社会整合力度强弱的矛盾关系中，展开自杀问题的研究。涂尔干看到

社会团结的形成与维持是一个充满矛盾的过程，是一个需要合理调整、规范的过程。不论社会整合力度过大还是过小，都会引发自杀现象，因此社会整合的力度应当适度。

7． 简评吉登斯（AnthonyGiddens ）的双重解释学思想在其结构化理论中的意义。

【答案】（1）“双重解释学”的基本内涵

“双重解释学”意味着社会科学的逻辑必然包含着两套意义框架：

①由普通行动者构成的充满意义的社会世界；②由社会科学家创造出来的原语言。

这两者在社会科学的实践中相互交织，相互渗透。科学家用于理解社会过程的概念和归纳能被作为行动者的常人所用，这些人能够改变社会的过程。

（2）“双重解释学”对结构化理论的意义

吉登斯在《社会的构成》里将心理学、人类学、语言学等领域的成果融合起来，构建了一些具有一定解释力的概念，并在对社会学理论内部的各派理论进行大清理的基础上，形成了他的结构化理论，这一过程与他的“双重解释学”的思想是内在呼应的。吉登斯认为，结构与能动的关系而非霍布斯的秩序问题才是社会学应该认真思考的问题。

①行动、行动者与反思性

“行动”是一个包含经过意义认定的“举动”、动机激发和始终一以贯之的理性化这三者在内的流动过程，同时行动者的认识能力也是有限的，因此行动的后果不是总能预见到的，所以会产生“意外性后果”。

②结构、结构化与结构二重性

吉登斯对结构及相关的问题所作的分析是吸收了现代哲学中语言学的研究成果，以语言和言语的关系来分析结构与行动之间的关系是吉登斯对结构所作的分析的中心思想。

结构二重性原理，即结构一方面是人类行动的产物，另一方面又是人类行动的中介。而在这种社会实践之中，结构实现了生产和再生产的过程，即结构化。因此，结构并不是对人的行动的一种制约，它更多地表现为某种使动性，吉登斯试图重新界定结构的概念，以“二元化”来代替“二元对立”。

③时间、空间与例行化和区域化

吉登斯指出，以往的社会学理论中很少看到时空的重要性，他批评了“共时性”与“历时性”的区分，主张打破社会学、历史学与地理学之间的界限。他批判性地吸收了海德格尔的时间哲学与赫格斯特兰德的时间地理学，将行动者的互动与时空连接起来，形成了他另外两个分析性概念：例行化和区域化。

④社会再生产与系统再生产

社会整合和系统整合是吉登斯“结构化理论”所要给出的最终答案之一，即社会和系统的再生产是如何可能的。而他的“结构化理论”的形成，是他的“双重解释学”的具体运用，即用“敏感的”概念框架来解释社会世界，而不是寻找永不褪色的规则和定律。