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一、名词解释

1． 象征性互动理论

【答案】象征性互动论把人看做是具有象征行为的社会动物，把人类的象征性活动看做是一个积极的、具有创造性的过程，是人类创造出广泛文化的一种活力，认为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解现实的社会生活都具有重要意义。其核心问题是考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人之间的关系。象征性互动理论的创始人是20世纪初的美国社会心理学家G.H. 米德。20世纪60年代后，美国学者H.G. 布鲁默、T. 西布塔尼、R.H 特纳等学者进一步发展了这一理论。

2． 能指（signifier/所指（signified ）

【答案】“能指”和“所指”是索绪尔语言学中的术语。“能指”是指语言的声音形象，“所指”是指语言所反映的事物的概念，索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成。比如英语的“tree ”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，但是，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。

3． 文化帝国主义

【答案】文化帝国主义又称媒介帝国主义（mediaimperialism ），是文化研究领域的重要概念之一，这一概念诞生于20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下。文化帝国主义并不是一个孤立的现象，而是现代帝国主义总过程的一部分。文化帝国主义有三个特点:①它以强大的经济、资本实力为后盾，主要通过市场来进行扩张; ②它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售来实现全球性文化支配; ③由于信息产品的文化含量最高（或者说信息本身就是文化产品），那么，很明显，这种文化扩张主要是通过信息产品的传播来实现的。

4． 人内传播

【答案】人内传播（intra-personalcommunication ），又称内向传播、内在传播或自我传播，是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。人内传播一般是由感受刺激、神经传导、大脑活动和肌体反应等若干环节和要素构成的，而这些环节和要素同时也是人的身体所固有的功能。从辩证唯物主义观点来看，人内传播不外乎个人内部的意识、思维或心理活动，这个过程是由以下几个主要环节或要素构成的:①感觉; ②知觉; ③表象; ④概念:⑤判断:⑥推理。此外，人内传

播还伴随着人的感情和复杂的心理活动。

5． 结构功能主义

【答案】结构功能主义是指以塔尔科特·帕森斯、罗伯特·K. 默顿等为代表的一个西方社会学流派。结构功能主义认为，社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。整体是以平衡的状态存在着，任何部分的变化都会趋于新的平衡。结构功能主义的研究涉及面很广，包括社会理论探讨、经验研究和历史研究，其学术观点涉及人类学与政治学等社会科学领域。具有这一理论倾向的传播学代表性观点包括:①美国政治学家拉斯韦尔概括的传播“三功能说”:环境监测功能、社会协调功能、社会遗产传承功能。②美国社会学家赖特提出的“四功能说”:环境监测、解释与规定、社会化、提供娱乐。③美国学者施拉姆所总结的政治功能、经济功能和一般社会功能。

6． 创新扩散论

【答案】创新扩散（thediffusionofinnovation ）指一种新事物，比如新观念、新发明、新风尚等，在社会系统中推广或扩散的过程，它与人际传播和大众传播密不可分，扩散的过程其实就是传播的过程。

7． 参与式观察

【答案】参与式观察，是指研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。其优点:可为获得社会现实的真实图像提供很好的方法; 参与观察时，由于身临其境，观察者可以获得较多的内部信息，这也是记者喜欢采取暗访手段的原因。其缺点:它所得到的资料往往缺乏可靠性; 参与式观察的程序是不明确的，观察无系统，它的资料难以用数量表示，它的研究结果也无法重复。

8． SW 传播模式

【答案】SW 传播模式是指显示传播过程五大要素及其相互关系的模式，由拉斯韦尔提出。拉斯韦尔认为，一个传播过程包含五大要素:谁（Who 、说什么（CSa}What）、通过什么渠道（InWhichChannel ）、对谁说（ToWhom ）, 产生什么效果（WithWhatEffect ）。之所以称为SW ，是因为五大要素的英文表述中都各有一个以W 开头的词。这个模式是指任何一个传播过程都由五个部分组成:传播主体、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果。

二、简答题

9． 简述麦克卢汉的媒介“三论”。

【答案】麦克卢汉的媒介“三论”是“媒介即讯息’，、“媒介即人的延伸”、“冷媒介和热媒介”。

（1）媒介即讯息:每一种新媒介一旦出现，无论它传递的具体内容如何，这种媒介的形式本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的某种变革。从这个意义媒介本身才是真正有意义的讯息。麦克卢汉认为，媒介是社会发展的基本动力，每种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界

的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。在麦克卢汉看来，人类由“部落社会”到“脱部落社会”再到“地球村”，无不归功于媒介及其技术的发展。

（2）“媒介即人的延伸”:麦克卢汉认为，任何媒介都不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸:文字和印刷媒介是人的视觉能力的延伸，广播是人的听觉能力的延伸，电视则是人的视觉、听觉和触觉能力的综合延伸。

（3）“冷媒介和热媒介”:“热媒介”与“冷媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解，它本身是“热”的，人们在进行信息处理之际不必进行“热身运动”; 而“冷媒介”则相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。

10．简述传播学研究在中国的发展过程。

【答案】传播学研究在中国的发展过程可以分为三个阶段:

（1）第一阶段:1982年召开第一次传播学研讨会

这是在中国的首届传播学研讨会，会议上把“符合中国国情的、有中国特点的”传播学作为学科发展的大方向，并提出了一个著名的十六字方针一一“系统了解，分析研究，批判吸收，自主创造”。会议的召开使传播学研究得以全面铺开。

（2）第二阶段:1986年第二次全国传播学研讨会

开始注重学科的系统性和完整性。这次会上，最受关注的议题是学科研究的框架和体系。会议的召开使传播学研究沿着系统化的线路伸展。

（3）第三阶段:1993年的全国第三次传播学研讨会

开始普遍意识到我们的传播学研究不能照搬照抄，而应该走有中国特色的创新之路，并针对各种现实问题或理论课题定点进行深钻细研。

11．简述利昂、费斯汀格的“认知不协调”理论。

【答案】美国社会心理学家L. 费斯廷格于1957年提出的一种社会认知论。其前提是每个人都努力使自己的内心世界没有矛盾，然而所有的人都无法使自己达到无矛盾状态。费斯廷格把“矛盾”和“无矛盾”换为“不协调”和“协调”，并据此对认知现象进行分析。

（1）认知不协调理论包含两个认知要素:一是关于自身特点和自己行为的知识; 一是关于周围环境的知识。认知要素之间的关系有3种:无关系、协调一致的关系、不协调的关系。当一种非X 知识是从Y 得出的时候，则X 与Y 两种知识是不协调的。比如，一个人总是向别人借钱，同时又买了新车; 一方面知道有自己的朋友在身边，同时又感到恐惧。这些都是认知不协调的表现。

（2）引起两种认知不协调的原因有:自相矛盾。如既相信人类不久的将来能到达月球，又认为人类无法制造能够脱离地球大气圈的装置。文化习惯不同。如在正式晚宴上，用手抓吃的习惯与正式晚宴礼节的知识是不协调的。特殊与一般的冲突。如某一民主党人在选举时喜欢某一共和党候选人。己有的经验作怪。如一个人站在下雨的地方说自己没有淋湿，这对于有淋雨经验的人是小