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一、名词解释

1． 第一实体

【答案】第一实体是亚里士多德提出的哲学概念，它在不同的阶段具有不同的含义。在《范畴篇》中，他认为实体是既不表述也不依赖于一个主体的东西。在《范畴篇》中，他认为个别事物是第一实体，第一实体是一切所是的东西的最基本的载体。在《形而上学》中，他认为“这一个”是第一实体，“这一个”表示“是者”指称的个别事物的存在。在《形而上学》中的Z , H两卷，他又认为个别事物由形式和质料构成，形式先于质料。因此他提出形式是第一实体，认为第一实体是“其所是”，又称“本质”。他在第一实体问题上的不一致对后世的哲学产生了深远影响。

2． 莱布尼茨的二迷宫

【答案】莱布尼茨的二迷宫是指他在《神正论》一书中归纳的两个基本哲学问题。他认为我们的理性常常陷入两个迷宫:①关于自由和必然的大问题，特别是关于恶的产生和起源的问题。这个迷宫涉及一个重要的神学和伦理问题，即意志自由和恶的起源存在什么关系。②有关连续性和看起来是它的要素的不可分的点的争论。这个迷宫是关于运动和时间的物理现象如何可能由不可分的点组成的问题。莱布尼茨的单子论就是为了解决这一问题。

3． 康德的先验幻象

【答案】康德的先验幻象是对理性的理念的考察。当理性要求认识现象背后的统一根据时，总要对其进行判断，由于我们只有范畴这个认识工具，迫使范畴作超验使用，错误地把“理想的统一性”当成“现实的统一性”使用，便陷入了先验幻相。在先验幻相之中，我们是受理性的欺骗。把理念当作先验幻相存在如下错误:①范畴只能运用于感性直观，把范畴运用于经验之外，是超验的使用，产生的结论不具有客观性; ②范畴被误用于理念时，理念被误解为知识的对象，但理念不是时空中的对象，不能被认识。他揭示了以往形而上学的错误根源，并规定人类理性的界限以及防止理性的越界行为。

4． 黑格尔的反思

【答案】黑格尔的反思是指反复思考直接呈现在心灵中的事物，并产生关于它的思想。反思从直接给予的事物开始，再发现事物背后本质的和有意义的东西。反思涉及思维的思维。心灵根据同一性、差别、非矛盾和充足理由的原理来反思事物的本质。他认为，反思是局部的，只提供

关于对立面的知识，而非本源的知识，它仍然保持规定的孤立有效性，而固执在对立中。反思是知性思维通往理性思维的桥梁，它不同于思辨，思辨是整体的，能提示对立的根本统一。

二、简答题

5． 简述狄德罗的物质普遍具有感受性的思想。

【答案】狄德罗认为物质自身就能运动。他把物质内部的能动性称为感受性，认为感受性是物质的基本性质。他把物质的感受性分为“迟钝的感受性”和“活跃的感受性”，前者是无机物普遍具有的，后者是是植物尤其是动物和人所具有的。

（1）自然界是一个不断发展的过程。

狄德罗认为自然界一个不断发展的过程。具有迟钝的感受性的无机物在一定条件下可以过渡到具有活跃的感受性的有机物。具有活跃的感受性的有机物本身也是不断地由低级向高级发展的:没有明显的感觉能力的植物一有感觉能力的动物~有思维能力的人。

（2）思维是物质长期发展的产物。

狄德罗坚持用物质的发展说明感觉、思维的形成和发展。他指出，思维既不是上帝的恩赐，也不是独立于物质的实体，而是物质长期发展的产物，即人脑这种特殊物质的机能。因为思维依赖于物质，所以当肉体消逝时，思维活动也随之消失。这就解释了无感觉的物质何以能产生有感觉的物质。

（3）交感

他认为感受性是指事物对外界作用的接受和反应能力。感觉记忆和自我意识是有机体由低到高的能力，人的精神活动的能力是最高级的感受性，因为他们可以相互影响、相互作用，即交感。他认为交感也可发生在人与人的感官之间，由此，他就解释了人类思想所具有的一致性。

6． 简要论述托马斯·阿奎纳对于实体的观点。

【答案】托马斯说，“实体就是一个不应寓于基质中的东西。因此必须把实体理解为:具有一种不应在他物之中的本质性的东西。”

（1）根据存在同本质、形式和质料的关系，托马斯·阿奎纳将实体分成三类:

①实体是上帝，上帝是最高的实体。

上帝是存在的自因，也是自有的存在者。上帝是存在与本质的统一，也是存在与存在者的统

一。上帝的本质就是他的存在。

②实体是精神实体，精神实体是无形实体。

精神实体有存在与本质之分，因为精神实体的存在并不是自身固有的，而是获得的，获取的能力会受自身本质的制约。精神实体的本质是固有的潜能，它决定精神实体从上帝那里接受何种现实。精神实体只有存在与本质之分，没有形式和质料之分。

③实体是物质实体，物质实体既有存在与本质之分，也有形式和质料之分。

物质实体既要受到本质对存在的限制，又要受到质料对形式的限制。托马斯·阿奎纳把前一种

限制归纳为“来自上面的限制”，把后一种归纳为“来自下面的限制”。

（2）根据存在与本质、形式同质料的关系，托马斯将实体分为由上至下的三个等级:

①上帝是最高实体，因其没有存在与本质的之分。

②精神实体只有存在与本质之分，而无形式和质料之分，故其居于上帝与物质实体之间。 ③物质实体既有存在与本质之分，又有形式和质料之分，故物质实体是最低的实体。

7． 简述笛卡尔关十错误的根源的观点。

【答案】笛卡尔关于错误的根源如下所述:

（1）错误的观念是由心灵制造出来的。

笛卡尔认为天赋观念是真理的来源，外物刺激造成的感觉是不可靠的。但是，他认为感觉本身不会犯错，我们对于感觉的判断才可能犯错。因此，在笛卡尔看来，错误的观念是我们的心灵制造出来的。他说:“我可以说是上帝和虚无之间的一个中介，就是说，处在最高实体与非实体之间，因此就一个最高实体产生我来说，在我之中的确没有什么东西可以引我陷入错误; 可是如果把我看成分沾几分虚无或非实体，并且缺少许多东西来说，我如果犯错误，自然不足为奇。我之所以犯错误，是因为上帝给我的分辨真假的能力在我之中并不是无限的。”这意味着，心灵有时会不可避免地犯错误。

（2）错误的根源在于心灵的缺陷。

“我发现这些错误是由两种原因会合造成的，这就是在我之中的认识能力，以及选择能力或我的自由意志。”“意志比理智广阔得多。”笛卡尔认为意志不但不受限制，而且它还能限制判断，而判断是意志在肯定和否定之间的选择。当意志不顾理智提出的清楚明白的观念而做出判断，或者对不清楚明白的对象匆忙做出判断时，便产生了错误。错误来自非理性的意志，是由心灵自身的缺陷所造成的，那么错误的根源在于心灵的缺陷。因此，笛卡尔认为只要将意志限制在理智的范围之内，就不会犯错误。当然，他也认为在实践中，有时由于实际的需要，人们必须在获得清楚明白的观念之前就下判断，但那己经属于实践领域，己经超出了思辨的领域。

8． 简述康德的道德公设。

【答案】（1）道德公设的概述

①前提

在道德问题上，康德是一个理性主义者，他认为人的理性使人成为一个道德的存在者，道德行为总是以一定的理性为价值取向的，道德的最高理想是至善。

②道德公设

a. 道德公设的作用

在道德实践中，除绝对命令外，还需要道德公设。他认为，为了使人们相信道德生活是可能的、至善是可以达到的、道德和幸福是一致的，道德公设就不可缺少的。道德公设的作用在于使人确信能够达到至善，激励道德勇气和信心，培养向善的道德情感和习惯。

b. 道德公设的感性因素