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一、名词解释

1． 费希特的知识学

【答案】费希特的知识学是指“科学的科学”、“知识的知识”。它关注的是事实的依据和知识的可能性。费希特认为先验哲学必须以第一原则为全部体系的出发点和基础。一切区分都能从第一原则中推出来。他把哲学中第一原则的是非问题归结于人的性格的高低差别，这表现了他以实践理性为根本主张。他的知识学分为三个部分:①理论哲学，它的对象是自然界整体; ②实践哲学，它的对象是伦理道德; ③关于公设的哲学研究理论与实践的关系，它包含以自然权利学说为特点的政治哲学、以未来为目标的奋斗哲学和以理性宗教为导向的宗教哲学。

2． 霍布斯的物体

【答案】霍布斯的物体是指不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广延。物体可分为两类:①自然的作品; ②自然的物体和国家。霍布斯认为，只有物体的广延才是实在的性质，其他有赖于感觉的物体的可感性质都是偶性。霍布斯认为哲学研究的对象是物体，因而可将哲学分为自然哲学研究自然物体和公民哲学研究人工物体两个部分。

3． 复杂观念

【答案】复杂的观念是洛克对观念的两种分类之一。复杂观念是作用于简单观念上的精神活动的结果，并由简单观念构成，方式有三种:①相加，即把多个简单观念组合成一个复杂观念; ②并列，即把几个简单观念或已经有简单观念组合而成的观念放在一起，加以比较综合，由此产生复杂观念; ③相减，即把同时存在的观念彼此分开，除去复杂观念中的特殊成分，保留它们共同的成分，由此形成抽象观念或一般观念。洛克在《人类理智论》中将复杂观念区分为样式、实体和关系。

4． 康德的图式

【答案】康德的图式是连接范畴和经验的中介，他的图式论是为了克服范畴论的困难。在运用范畴概念于经验的判断时，图式是重要的一步。虽然范畴没有经验来源，但每个范畴有其经验的对等物即图式，使其运用成为可能。概念的图式不是意象，而是产生意象的规则。每个图式都是时间的先验规定，所以图式只是加了时间条件的范畴本身。因而它一方面与范畴同质，具有普遍和先天性; 另一方面与现象同质，因为它包括想象力、时间和表象杂多。图式由于这种特性成为概念和直观的中介，才产生判断。只有借助于图式，概念才能够被应用于现象，没有图式，概念

就没有意义。

二、简答题

5． 简述“百科全书派”的自然观。

【答案】百科全书派的自然观与17世纪的唯物主义一脉相承，但他们将机械唯物主义的原则贯彻到了人类认识的一切领域，克服了17世纪唯物主义在神学上的小彻底性，从而达到了彻底的唯物主义。百科全书派的自然观主要包括如下几点:

（1）物质具有同一性。

百科全书派认为世界是物质的，拉美特利认为在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。他还认为心灵的运动可以还原为机械的运动，而大脑的功能就是身体的机械作用。

（2）物质具有运动性。

百科全书派都认为物质是能够自己运动的，物质和运动不可分。霍尔巴赫认为运动是从物质的本质中必然产生的存在方式。他认为宇宙中的万物都在运动，自然的本质就是活动。即使那些表面看来处于静止状态中的物质，它们也一定在进行一种非常细微的和不显著的运动。

（3）物质具有感受性。

百科全书派都肯定物质本身就具有感受性即感觉能力，从而坚持意识或心灵只是物质的一种属性或功能。狄德罗把“感受性”看作物质的一种普遍的基本性质。他把物质的感受性分为“迟钝的感受性”和“活跃的感受J 险”，前者是无机物普遍具有的，后者是植物尤其是动物和人所具有的。

（4）物质具有异质性。

狄德罗等百科全书派肯定物质本身客观地存在着各种性质或特性，或肯定物质是“异质”的，即存在着多种多样的客观性质。狄德罗认为自然界的一切事物绝不可能是由一种完全相同的物质产生出来的，所以他提出物质异质性。他认为现象的杂多只能是物质的某种异质性所造成的结果。

（5）宇宙万物间都处于因果联系中。

百科全书派强调宇宙间的万物都处在普遍的、必然的因果联系中。霍尔巴赫认为人完全受自然因果律的支配，“人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能越出自然，哪怕是通过思维，也不能离开自然一步”

6． 简述亚里士多德对灵魂的分类和功能的观点。

【答案】亚里士多德认为灵魂是有生命的事物运动的原因。

（1）对以往灵魂观的批判

①对柏拉图的灵魂观的批判

柏拉图倾向于把灵魂当作独立的运动实体。关于这种观点，亚里士多德认为，灵魂必须要有一个宿主，灵魂的活动是宿主的活动。因此，感情和知觉等活动不仅是灵魂自身的活动，也是宿主的活动;

②对二元论的批判

二元论把灵魂和身体看成两个分离的实体。关于这种观点，亚里士多德认为，如果灵魂和身体是两个独立的实体，那么就不能解释两者在本性上的适合，灵魂不能以任何一种形体为工具，灵魂与身体之间的内在的、必然的联系不能被归结为实体之间的外在关系。

（2）灵魂的定义

①亚里士多德认为事物在宇宙中被排列为由低到高的等级，有生命的事物比无生命的事物更高级。灵魂只存在于有生命的事物之中，无生命的事物没有灵魂。

②他认为灵魂是潜在地具有生命的自然形体的形式。灵魂是生命的现实性原则。

③生命是靠自身摄取营养和生灭变化的运动过程。生命有潜能和现实两个方面，潜能即身体的潜在能力，灵魂使身体的潜能转变为现实的生命活动。即灵魂在身体内部推动生命活动，是身体生灭和运动的原因。这种原因是自因，与从外部推动生命的事物做位移运动的推动力小同。

（3）灵魂的分类

一切有生命的实体都有灵魂。有生命的实体分植物、动物和人三大类，灵魂也相应地分成植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂。

①特点

植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂在逻辑上是按照种和属的顺序排列的，在事实上则被排列为由低到高的等级。

a. 植物灵魂是灵魂的最普遍的种，包含在一切灵魂的定义之中;

b. 动物灵魂是植物灵魂的属，它的定义由植物灵魂（种）和感性功能（属差）构成;

c. 人类灵魂是动物灵魂的属，它的定义由动物灵魂（种）和理性功能（属差）构成。因此，亚里士多德说:人是有理性的动物。

②功能

逻辑上由普遍到特殊的关系在事实上表现为由低到高的等级，较高一级的灵魂具有较低级灵魂的功能。

a. 植物灵魂的功能是消化繁殖，这是生命活动最普遍的特征;

b. 动物灵魂除了具有植物灵魂的功能之外，还有感觉、欲望和位移的功能。感性活动是动物的最普遍的特征，因此，又称“感性灵魂”;

c. 人类灵魂除了具有植物灵魂和动物灵魂的功能外，还具有理性思维的功能，因此，又称“理性灵魂”。

这表示较高级的灵魂包含着较低级的灵魂，以其作为它的一个构成因素。灵魂不是一个复合体，灵魂及其构成因素是无形的。它们之间不是整体与部分的关系，而是特殊与普遍的关系，普遍的种寓于特殊的属之中。

7． 如何理解黑格尔的“真理是全体”。

【答案】黑格尔批判了近代西方哲学认识论优先的原则，反对独断论、怀疑论与折中主义，