题目：从春秋时期的婚姻形态看贵族妇女的地位

妇女的社会地位反映在社会生活的各个方面，而婚姻状况则是反映发女社会的地位的最直接的方面。 商周社会继承氏族“同性不婚”的禁例，从生物学和心理学角度来看，最初它只是人们出自本能区别血缘亲疏以便达到优生目的的。而后来，人们在很大程度上涂上了联络异姓诸候，扩大势力范围的政治色彩。但是事实上，当时仍有鲁昭公娶姬姓吴女的事情等。就是从中外民族史来看，虽有禁示通婚的种种界限，但没有强调到“百世不婚”。因此，我们不仅要看到“同姓不婚”是当时婚姻制度的基本原则，而且也要正确估价这一原则实行的有限范围。 春秋时期贵族男子普遍实行一夫多妻的婚姻制度。按《白虎通》的说法：天子，诸候娶九女，卿大夫娶三女，士娶一女。《礼记·昏义》说：“古者天子后立宫娶十二女，夫人，九嫁二十七世妇，八十一御妻。”《春秋公羊传·庄公十九年》说：“诸候一聘九女。”不论哪一种说法正确，一夫多妻是肯定的。 腾制就是实现一夫多妻的特别制度。所谓腾制是指一个女子出嫁，须有其他妇妇随嫁。即贵族男子娶了一个下妻同时得到若干陪嫁的腾。 除腾制外，贵族还通过再娶，纳妾等方式来实现一夫多妻。 同贵族男子多妻的情况恰恰相反，贵族女子嫁一个丈夫而不能同时嫁两个丈夫。这也是一种制度。虽然这种规定并未形成丈法，肯定这种男女婚姻地位不平等的合法性，使用权这种不合理的现象成为合法的制度。 春秋时期，贵族的婚姻形式主要以下几种：1、聘娶婚姻，2、“丞”，“报”婚姻，3、抢劫婚姻，4、强迫婚姻。 一般说来，春秋时期大量的婚姻都是聘娶婚姻，即通过“父母之命，媒的之言”来实现的正常婚姻。这种婚姻的缔结，决定权在父母手中，而当事人无法对自己的命运作出决择。因为，对于贵族家庭来说，“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己的势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。 春秋前期，还存在着一种特殊的婚姻——“丞”、“报”婚姻所谓“丞”，是指奴隶主贵族死后，他的儿子可以娶除了自己生母以外的诸葛亮母为妻；“报”，是指娶自己叔父的妻为妻。 春秋时期还盛行着一种抢劫婚姻。当时战争频繁，其主要目的是掠夺土地。人口及财产，用战争掠取妇女作为妻子是抢劫婚姻中最多的一种形式。《左传》中所记载的抢劫婚姻，最有代表性的莫过于楚文王灭息了。鲁庄公十四所，蔡哀侯在楚王面前极力赞美息侯夫人息妫漂亮，怂恿楚王夺取息妫，于是楚王灭掉息国，夺取息妫回国，立为夫人。 春秋时期强迫婚姻极为普遍，在国家之间，家族之间有以强夺弱者的，妖夺臣妻的，父据子妇的，兄娶弟妇的，不一而足。 从匈奴、乌孙、西羌和世界其它几个民族的婚姻情况来看，这些初民社会流行的婚姻，虽然名称不同，但实质基本是一致的，他们都有将妇女“变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具既然是工具，则为私有财产，那就理新当然地不许外流。她的丈夫死了，弟，兄可以娶她，子，倒辈可以娶她，甚至孙辈也可以娶她。为了增加人口，扩大财富，而鼓励生育，把不生育的寡妇减少到最低度，把妇女的生育期拉长到最高度。 贵族男子结婚的目的就是为了“广子嗣”，用通俗的话说，就是“传宗接代”，使自己的宗族世世代代永远传下去。传世的铜铜器铭文最后的祝辞总是“子子孙孙永宝用”。 春秋时期各国的社会发展是不平衡的，有的保留前些社会的遗存多些，有的则孕育后一社会的成分多些。即就婚姻制度而言，群婚、对偶婚，一夫一妻制过渡，则是一件无疑的事实。 春秋时期即存在着贞操淡薄的现象，如《左传》中记载有专利号通臣妻的，叔能侄媳的，父通子妇的，子淫父妾的，兄妹相通的。但也出现了十分朦胧的贞操观念的萌芽。表现在青年男女，特别是女青年的自由交往上逐渐受到了限制。“女子十年不出”，“不出”就是把女子限制在家庭范围之内，不能再自由地同男青年谈情说爱。礼法上也有了这样的规定，“男女之别，国之大节也。”在实际生活中，男女不能随便接触，更不能私订终身。婚后妇女的贞操也开始被重视了。婚后的女子同别人私通，被视为一种不道德的事情，背弃丈夫，会受到惩罚。还有丰妇女再嫁普遍存在的情况下，又开始出现了朦胧的贞节观，如楚文王之妾息妫，生了两个孩子，但从来不讲话，楚文五问她，她说：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”息妫认为自己一个女人嫁了两个丈夫，本应“从一而终”，而未死，还能说什么呢？息妫的这段话，说明了当时妇女有了朦胧的贞节观。 总之，春秋时期贵族妇女在婚姻关系中的地位大大低于贵族男子。无论是在婚姻缔结的过程中，还是在组织家庭后处理婚姻方面的权力上，都是男子居于绝对的统治地位。 由于奴隶主贵族婚姻的根本目的在于保证父系继嗣，娶妻的目的在于传宗接代，夫妻间关系在他们眼中被看成是一种单纯的性关系，妇女则被当做生儿育女的工具和发泄性欲的对象，这就是抢劫婚姻。丞报婚姻所以出现的原因。权力很大的父权，在聘娶婚姻中是“父母之命”的化身，在家庭范围内是凌驾一切的最高统治者，可以任意先行使他的废嫡立妾权。出妻权，甚至生杀妻妾权等等。这就是春秋时期妇女地位大大低于男性的根本所在。因此，要获得男女地位的真正平等，只有彻底消灭私有制才能实现。