题目：《高僧传》研究

佛教传入中国后，到了梁代，经过几百年的发展，东来西往，有无数的大德高僧共同谱写了传教求法的壮丽篇章，因而出现一部带有“史”的性质的释家传记成为了一种需要，慧皎法师勇于担起历史赋予的重任，呕心沥血创作出一部迄今为止都是我们致力于佛教研究的力作——《高僧传》，主要记述了佛教自东汉永平十年至梁天监十八年，凡四百五十三载，五百余位高僧的遗闻逸事，她是中国佛教史上的一朵奇葩，同时在中国传记文学史上也占有十分重要的地位。作为一部重要的僧人传记，她记载的是释家的事迹，同时又是传记体文学作品，这正是她的魅力所在。千百年来，人们对其的研究和评点从未间断，从《高僧传》的作者、史料价值、宗教意义等方面进行了深入细致的探讨，显示了《高僧传》研究旺盛的生命力。孟子言：“知人论世”，告诉我们要深入了解一件事情，就必须对事情的背景和基本情况有一个扎实的、全面的把握，因而对《高僧传》创作大背景和内在缘起的研究是本文的关注点之一。随着上世纪八十年代接受美学的引入，人们开始大量借助接受美学的理论来开拓古典文学的研究，呈现出勃勃的生机，本文也欲借助这一重要理论对《高僧传》作一些初步的接受研究，期待能引起更多的关注。另外，《高僧传》作为传记文学作品的艺术魅力也是本文着力分析的地方，希望在充分借鉴前人研究成果的基础上，把《高僧传》的研究推进一步。
全文共分为四章。
引? 论? 主要是对《高僧传》的基本情况、研究现状做了简单的介绍，其中包括对释慧皎的生平事迹、《高僧传》的研究历程、接受美学的基本理论和研究方法进行了梳理。
第一章? 分析《高僧传》创作的时代背景，即受动乱的社会环境的影响，加上统治者的大力提倡和思想领域玄佛合流的促进，这是《高僧传》成书的外部大环境。
第二章? 分析《高僧传》的创作缘起，一方面来自于对中国古已有之的“不朽”传统的继承，另一方面也是释家弟子弘法传道的内在心理诉求，这是《高僧传》成书的内部因子。
第三章? 探讨作为僧传文学的“史记”-——《高僧传》对《史记》的理解和接受，主要从三个方面展开：第一节从《高僧传》本身作为类传，对《史记》类传的接受，以及《高僧传》中合传、专传对《史记》列传体的接受；第二节着重论述论赞对“太史公曰”的接受；第三节从艺术手法上谈对《史记》互见法的接受。
第四章? 从读者阅读接受的角度，全面研究了《高僧传》的文学特质：语言特色；结构安排；传人艺术：历代高僧的全景展示；宗教情感的彰显；诗赋、书信的运用；使用细节描写塑造人物形象；独特的场面描写；个性化的人物语言；重视景物、环境描写对表现传主形象的作用。
结语? 主要分析了《高僧传》的一些缺憾和不足，主要是由时代环境影响所致；以及《高僧传》对后世《续高僧传》、《宋高僧传》等僧传文学的影响。