2018年暨南大学文学院705语言文学基础与理论之外国文学史考研强化五套模拟题
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一、名词解释
1． 《春香传》
【答案】《春香传》是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著。最早产生于14世纪高丽恭愍王时代，18世纪末、19世纪初才最终形成完整的作品。《春香传》在朝鲜古典文学史上的地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样。故事讲述了艺妓成春香和贵公子李梦龙之间迂回曲折的爱情故事，根据不同版本的流传，两人的结局也不尽相同。它和中国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨著。
2． 拜伦式英雄
【答案】拜伦式英雄是指19世纪英国浪漫主义诗人拜伦作品中的一类人物形象。他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格; 但同时又显得忧郁、孤独、悲观，脱离群众，我行我素，始终找不到正确的出路。例如，抒情长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德，《东方叙事诗》之一《海盗》中的主人公康拉德，哲理剧《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德等，都是典型的“拜伦式英雄”。
3． 《驳圣伯夫》
【答案】《驳圣伯夫》是普鲁斯特的一部意识流艺术作品。一块小玛德莱娜蛋糕，牵引出丝丝缕缕、连绵不绝的无意识回忆。作者强烈抨击权威批评家圣伯夫批评方法的机械和错误，及因此造成的对当年法国文坛所有文学天才的轻视与误读。全书既有抒情的叙述，又有理性的思辨，为后来的文本主义和结构主义批评奠定了第一块基石。
4． 缪斯
【答案】缪斯是希腊神话中科学、艺术女神的总称，为主神宙斯与记忆女神漠涅摩绪涅所生。对于缪斯女神的数目主要有三女神之说和九女神之说。三女神是指墨勒忒、阿俄得、漠涅墨三位女神，它们体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。九女神之说最为经典，分别是指克利俄、欧忒耳珀、塔利亚、墨耳波墨涅、忒耳普西科瑞、厄拉托、波吕许谟尼亚和卡利俄珀九位女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。
二、简答题
5． 如何理解《等待戈多》中戈多的含义?
【答案】《等待戈多》中始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表干什么，剧中只有模糊的暗示。对此，西方评沦界众说不一。有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说“我要是知道，早在戏里说出来了。”戈多给剧作增加了神秘色彩。
（1）戈多（Godot ）并非上帝（God ）的转写
因为他是一个“不在场”（Absence ），所以我们可以将其解释为上帝，庄园主或别的什么，但这样的理解未免过于实指，也未必贴切。虽然中世纪的哲学家认为一切存在物的本质植根于上帝之中，这似乎给戈多就是上帝的解释提供了一种依据，但我们不应忘记，尼采所开启的将以上帝为表征的意义本源还原为虚构的进程，到萨特已经演化为存在先于本质，而荒诞派戏剧是从存在主义的荒诞哲学发展而来，荒诞指述的正是现代人在“上帝死了”之后普遍面临的基本生存处境，在这种生存处境中，荒诞哲学家并没有给上帝留出干什么位置。同时我们也应该注意到贝克特对上帝神恩以及《圣经》所表露的怀疑和不信任，所以贝克特也不会回到上帝。
（2）虽然戈多不是上帝，但他代表了一种类似上帝功能的东西
他代表了一种被追求的超验，一种赋予生存以意义的终极价值，代表了一种没有希望的时代里的希望。剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。戈多不来，等待者的本质就无法得到说明，只剩下昏昧的实存。人们禁不住生出这样的期望。如果戈多到来，如果“快乐的日子”重新回来，一切就会改变，人的生存又会被重新纳入意义秩序，也许这个秩序的意义本源己不再是上帝，而是上帝的这种功能的替代物，但荒诞将会隐退。从这个意义上说，戈多可以是我们所假设的任何东西，但他肯定给人的存在提供一种本质规定，重新将人的存在纳入意义秩序。
6． 拜伦式英雄有哪些特点?
【答案】拜伦《东方叙事诗》中出现的具有相似精神特征的一系列人物形象，带有拜伦本人的一些思想和性格特征，故被文学史称为“拜伦式英雄”。这些形象具有以下特征:
（1）拜伦式英雄无不具有愤世嫉俗的思想、叱咤风云的勇气和各种狂热而又浪漫的冒险经历。这是些单枪匹马的复仇者，有崇高的道德观和侠义心肠，爱好自由，矢忠爱情，最后却成为社会的牺牲品。
（2）他们大多性格高傲而倔强，同社会尖锐对立，愤世嫉俗，毫不妥协，具有强烈的反叛精神，但孤军奋战; 他们向往自由和民主，但又看不清前途，常常表现出悲观失望和忧郁苦闷的情绪。这些形象发扬了哈洛尔德所体现的拜伦主义——失望忧郁的情绪和纯粹个人式反抗，烫烙着拜伦思想个性气质的深刻印记。
（3）“拜伦式英雄”在精神上具有反叛性、孤独性和浪漫性的特征，体现了19世纪上半叶不满现实又找不到出路的青年的共性，表达了一代人对于暴政的彻底否定和强烈反抗，但同时也
流露出个人主义思想和悲观情绪，具有一定的消极意义。
总之，拜伦式英雄在欧洲广大民主阶层中引起广泛的共鸣，而故事诗令人耳目一新的独创性更受到读者狂热的欢迎。
7． 简述《源氏物语》的主题，并说明中国文学对该作的具体影响。
【答案】《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰，在日本开启了“物哀”的时代。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。（1）《源氏物语》的主题为“情色”。
（2）中国文学对《源氏物语》的具体影响
《源氏物语》深受中国古代文学思想的影响，它在继承本民族文学传统的基础上，也大量吸收了中国古典文学的优秀成果。主要表现在:
①在主题思想上，《源氏物语》留下了《长恨歌》的烙印
《长恨歌》揭示了唐明皇的荒淫及其种种弊政，预示了唐朝盛极而衰之必然。《源氏物语》的开篇同样用源氏上下三代的荒淫生活和贵族统治阶层的权势之争，来预示贵族阶级统治必将走向崩溃的宿命。《长恨歌》表达了作者忧国忧民的思想，紫式部也在小说的开篇利用朝中高官贵族的议论，表达了这种思想。“（朝中高官贵族）侧目而视，相与论道:‘这等专宠，真正叫人吃惊! 唐朝就为了有此等事，弄得天下大乱。’民间怨声载道，认为此乃十分可忧之事，将来难免闯出杨贵妃那样的滔天大祸来呢。”
②大量引用了白居易的其他诗文，恰到好处地表达了主题思想
皇上在怀念桐壶更衣妩媚温柔时就吟诵“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，以此来回忆过去与更衣的盟誓，更显凄凉，引人哀思。更为突出的例子就数“须磨”一回了。本回写源氏因与胧月夜之事遭弘徽殿太后报复后，渐觉世路艰辛，不如意之事越来越多。于是，他不得不怀着离愁别绪深夜离开京都，远赴须磨。作者所引白居易的诗文，创造了一种与源氏遭遇相符的凄凉意境。途中源氏一行路过大江殿的遗址，看到那里异常荒凉的景象，就用“三千里外远行人”来描述源氏的孤单和无助。独居须磨，十五月圆之夜，源氏不免凝望月色，对月长叹“一千里外故人心”，遥想清凉殿上饮酒作乐的情景，使人不禁潜然泪下。源氏流放远方，境况远不如从前，一切从简，其居所很像中国样式，四周风物，清幽如画。真是“石阶桂柱竹编墙”，虽然简陋寒酸，但还可以看出深受汉文化影响的源氏依旧风度翩翩，高尚儒雅。当源氏为来探望的左大臣家的宰相饯行，一句“醉悲洒泪春杯里”，徒增悲凉沉重的心情。薰君忧伤时便用“大抵四时心总苦，就中肠断是秋天”，来抒发伤感之情。浮舟离奇逝去，薰君悲伤之情无法抑制，心绪烦乱时便吟诵“人非木石皆有情，不如不遇倾城色”。作品恰当地引用中国诗文词句，对突出主题和描写心理等都起到了画龙点睛的作用。
③借用中国的史实和典故来渲染气氛