2018年上海师范大学哲学与法政学院905西方哲学史考研基础五套测试题
● 摘要
一、名词解释
1． 苏格拉底方法
【答案】苏格拉底方法是苏格拉底在教学中形成的具有自己特色的方法，是指通过一系列问题与对话者进行相互质问，从而暴露出对话者的各种观点中的矛盾和不一致之处，并在反思这些不一致以及关于它们的可能答案的基础上重建这些信念。苏格拉底问答法不纯粹是否定的，也不只是为了揭示他的对话者的观念混乱，它是通往一个更好观念的方法。它不同于芝诺的方法，也不同于诡辩，它们只是在形式上彼此相似。苏格拉底采用问答法，在结束时并没有达到任何明确的结论，其目的在于让人们看到事物的本身他应用问答法的问题都不是琐碎的，而是关涉到雅典人所据以生活的概念和原则，通过运用这一方法，苏格拉底责问他那个时代的道德。
2． 谢林的宇宙精神
【答案】谢林的宇宙精神是指一种统一的创造性力量，并贯穿于自然这个巨大的生命有机体之中。他认为，自然整体是能动的“世界精神”。自然界的发展是作为主客绝对同一体的“世界精神”发展出自我意识的创造过程，主要经历了质料、无机体和有机体三个阶段。自然界中的一切事物都是宇宙精神的历史发展造成的。自然产物的进化是“宇宙精神”从不自觉到自觉的表现。自然界的发展本身就是一个从客观向主观过渡和运动的精神化过程，从自然出发达到心智是自然哲学的必然趋势。谢林认为自然界具有能动性、创造性和变化发展的思想，这就克服了机械论，为科学家提供了不同的看待自然的方式。
3． 普罗提诺的“灵魂”
【答案】普罗提诺的“灵魂”是指他认为灵魂从理智中流溢出来。作为第三本体的灵魂即柏拉图所说的世界灵魂，它是一种能动力量。其能动性表现为变动不居，活跃于各个领域，既可以作用于与自己本性相一致的理智和太一，又可以作用于与自己本性不一致的低级对象。当它与理智和太一相通时，它复归于原初的统一，它是一; 当它被分割在个别事物之中时，作为推动事物变化的内部动力，它是多。因此灵魂既是一，义是多，但不像理智那样，是一和多的统一。
4． 黑格尔的否定之否定
【答案】黑格尔的否定之否定是指辩证的否定。否定之否定不是没有返回到原来的肯定状态，而是达到了比原初状态更高程度的肯定，并表现了事物自身的更高层次的发展。他认为，事物的发展可以归结为“肯定一否定一否定之否定”的过程。在这个过程之中，“肯定”是肯定阶段，是单纯的统一; “否定”是第一个否定阶段，由于自身包含着差别而必然否定自身; “否定之否定”
是第二个否定，是在更高水平的和谐整体基础上恢复统一。该阶段克服了原初的肯定和否定之间的对立矛盾，达到了更高的统一，是在更高阶段上的自我恢复。
二、简答题
5． 简述爱尔维修的人是环境的产物的观点。
【答案】爱尔维修认为“人是生而平等的”，人的一切差别都是后天获得的。因为人都是自然界的生物，人人都具有同样的身体结构，都有肉体的感受性。所以，人的智力是天然平等的，具有的认识事物的能力也是同等的。同样，人的本性既不善也不恶，人们的智力差别和道德上的善恶都是后天形成的，即由所处的环境和所受的不同教育造成的。因此，人是教育和环境的产物。
（1）人是教育的产物。
他认为人生而平等，表现在人的智力是天然平等的，具有认识事物的同等能力。但现实生活中不同的人有不同的智力。他认为，智力的差别是由于人所受的不同的教育而产生的。爱尔维修的教育，含义十分广泛，不仅指教师在一个地方对于学生的系统的影响的总和，还包括社会上一切用以教育人的东西。
（2）人是环境的产物。
①内涵
爱尔维修的“环境”不是自然环境，而是社会环境，是指影响、熏陶人的外部条件的总和，即人们生活于其中的经济制度、政治制度、生活方式及所接受的教育等。他认为社会环境对人的智力和性格的形成和发展具有至关重要的意义。他提出“人是环境的产物”，即人与人智力和道德上的差别是后天环境造成的。
②政治、法律和教育
在社会环境的诸因素中，他认为政治法律制度和教育是其中最主要的社会因素。他认为政治在社会环境中起决定作用，法律关乎民族的兴盛，而教育是最强大的力量，能改变不合理的政治。由此，人是环境的产物也就是指人是政治法律制度的产物。
（3）人的观念决定环境。
他认为，法律的完善和不完善完全取决于立法者，立法者的愚昧与无知造成不完善的法律; 反之，则形成完善的法律。可见，法律的完善与否是与人的理智的进步程度相联系的。这就是爱尔维修“人的观念决定环境”、“意见支配世界”的观点。这一观点与“人是环境的产物”是矛盾的。他求助于少数天才人物，以解决这一矛盾。
6． 简述实践活动中主体和客体的矛盾以及克服矛盾的途径。
【答案】马克思主义哲学认为，实践是人类以一定的手段、有目的地改造外部世界的能动的物质活动。实践的主体是从事实践活动和认识活动的人，客体则是实践活动和认识活动所指向的对象。
（1）实践活动中主体和客体的矛盾
在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又不断以自觉能动的活动打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越，就是实践主体和客体相互作用的实质。实践活动中主体和客体的矛盾是当直接的客观现实无法满足主体的需要，人对客观世界的不满足，鲜明地体现着主观与客观、理想与现实、实然与应然的矛盾。
（2）克服矛盾的途径
从实践的主体与客体相互作用的内容和结果来看，克服矛盾的途径通过主体对象化和客体非对象化的双向运动来实现。
①主体对象化
主体对象化是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。主体通过对象性活动向客体的渗透和转化就是主体客体化或对象化。人类一切实践活动的结果都是主体对象化的结果。
②客体非对象化
客体非对象化是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。客体向主体的渗透和转化就是客体主体化。
③二者双向运动
主体对象化和客体非对象化的双向运动是人类实践活动中两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人们通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。这种运动形式是客体对主体的制约性和主体对客体的超越性的生动表现，是人类实践活动的本质内容。
7． 简述智者运动的意义。
【答案】智者运动对古希腊哲学的影响是巨大的，既有积极作用又有消极影响。
（1）积极作用
智者运动对传统观念的批判的范围和影响更加广泛，把对神话世界观的批判引向社会政治领域，把哲学的主题由原初的“自然”转向人事。他们从相对主义出发，对传统的宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度进行批判，要求它们辨明自己的合理性。如果没有智者运动，早期希腊哲学难以继续深入发展。
①智者否认认识的可能性，迫使哲学家进一步寻求认识的标准;
②智者抨击传统道德，迫使人们反思道德的基础和准则;
③智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念;
④智者批评国家和国家的法，必然引起人们加强对国家和法律的研究。
（2）消极影响
①智者运动的消极作用主要体现在其所持有的怀疑主义和相对主义对哲学的生存和发展构成的威胁上。
②智者们片面夸大感觉的相对性和主观性，把知识归结为因人而异的感觉，否认理智的思辨可以达到共同的知识，即确定的真理。
③他们在哲学内部否定哲学成果和传统。他们对哲学家提出的问题进行怀疑和反驳，并否认