2018年深圳大学文学院929西方哲学史考研仿真模拟五套题
● 摘要
一、名词解释
1． 四线段
【答案】四线段是古希腊哲学家柏拉图为了说明知识的各个不同阶段按照其清晰程度而划分出的四个从低级到高级的知识等级。柏拉图将一条线分成两个不相等的部分，认为认识具有四种形式，两种关于可感领域，两种关于可知领域，他按照清晰程度的不同，分别把它叫幻想、信念、数学知识和理性知识。前两者属于意见，后两者属于知识。柏拉图认为幻想是个人的想象和印象，它们因人而异，如诗和文艺作品:信念是关于可感事物的共同知觉，柏拉图承认信念是真判断，但把它排除在知识之外，如物理学; 数学是低级的知识，“介于意见和理智之间”; 理性知识是纯粹的知识，哲学就是这种知识。
2． 休谟的观念
【答案】休模的观念是指被知觉的对象的分类。休谟将经验的一切对象称为“知觉”，被知觉的对象可以分为观念和印象两类。他认为观念和印象的区分是建立在思维和感觉的区别基础上的。印象是我们实际知觉某物时所具有的东西，而观念是我们在某物不在的情况下思考它时所具有的东西。观念有两类:①直接由印象得来的简单观念; ②作为简单观念之结合而且不一定表示各个印象之实际关系的复杂观念。通过把观念的来源归结为印象，体漠把反省印象的来源归结为感觉印象，并取消了洛克的二元论。
3． 谢林的宇宙精神
【答案】谢林的宇宙精神是指一种统一的创造性力量，并贯穿于自然这个巨大的生命有机体之中。他认为，自然整体是能动的“世界精神”。自然界的发展是作为主客绝对同一体的“世界精神”发展出自我意识的创造过程，主要经历了质料、无机体和有机体三个阶段。自然界中的一切事物都是宇宙精神的历史发展造成的。自然产物的进化是“宇宙精神”从不自觉到自觉的表现。自然界的发展本身就是一个从客观向主观过渡和运动的精神化过程，从自然出发达到心智是自然哲学的必然趋势。谢林认为自然界具有能动性、创造性和变化发展的思想，这就克服了机械论，为科学家提供了不同的看待自然的方式。
4． “是”和“应该”之分
【答案】“是”和“应该”之分是指休谟提出的作为对事实陈述和价值判断的逻辑区分。事实陈述描述世界“是”怎样的，这被认为与价值无关; 价值判断规定世界“应该”是怎样的，这被认为是评价性的或规范性的。描述和评价被认为是不同的活动。因此，我们不能从非道德判断中
推演出道德判断，从一个事物“是”什么中不能推出该事物“应该”如何，在事实和价值之间没有逻辑的桥梁。
二、简答题
5． 简述斯多亚派的世界公民的思想。
【答案】芝诺根据理性统一性的宇宙图景，提出有理性的人类应当居住在统一的国家之中。由此，他提出了“世界城邦”的理念。“世界城邦”是完善的国家，它的法律是由自然颁布的“正当律”或“公共法”，而不是人为约定的、在各城邦实施的法律。
（1）自然律
在芝诺看来，自然律是宇宙理性或“逻各斯”的无声命令，应该无条件地被人类理性所接受。芝诺以自然律的名义，主张摒除希腊城邦不合理的法律和习俗。
①平等
他认为，世界城邦没有阶级、种族和任何等级差别，一切人都是平等的公民，是互爱互助的兄弟。男女也是平等的，他们能够以自由结合方式组成家庭。世界城邦里没有殿堂、庙宇和法庭辩论，没有剧场和体育场，也没有货币。总之，凡是无助于德性的设施一律废止，让理性以自然方式起作用。
②责任
自然律的第一条命令是履行责任。芝诺把它定义为“与自然相一致的行为”。他说，由驱动力产生的行为，有些被赋予责任，有些没有责任，有些无所谓责任和非责任。“可以合理地加以辩护的行为”是区别有责任行为的标准。不仅人类负有责任，动物也有责任。简而言之，动物对一切有待实现的自然本性都负有责任，其责任包括自我保存、避害趋利、婚配繁殖。人还有组成社会的自然本性，因此，人对他人和国家负有责任。
（2）责任和德性的区别
责任和德性都是以自然律为根源的，但两者存在显著的不同:
①德性是终极目标，而责任是朝向德性的从属目标;
②德性适用于神和人，而责任适用于人和动物;
③德行的要求只有极少数有智慧的人才能达到，而一切人都能履行责任。
④德性所依据的自然律很难解释，但责任所依据的自然律却很容易解释，并用日常生活准则概括责任。履行责任是获得德性的必要条件。
6． 简述霍布斯的社会契约论思想。
【答案】社会契约论，又称社会契约，源自西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论。霍布斯从人性论出发，以一个虚构的自然状态作为起点，提出了自然法、自然权利的基本原则，进而通过社会契约论，建立了他的国家学说。霍布斯的社会契约论思想的主要内容有:
（1）人的本性是自私的。
霍布斯认为，人类在进入社会状态之前有一个自然状态，人们完全按照自然律行事。他认为自然律主要有两条:
①利用一切手段保存自己、自我保存、自私自利、趋利避害、无休止地追求个人利益等。这种抽象的利己主义的人性论构成了整个资产阶级社会政治学说的基础，反映了资产阶级和新贵族追求利益和金钱贪婪的本性。
②为了最大限度地维护自己的利益，在必要时人们愿意放弃别人也同样愿意放弃的权利。
（2）人对人是狼的自然状态。
霍布斯认为，在国家出现以前，人类处于一种自然状态。由于没有公共权力的约束，人们完全按照自己的本J 险来生活和活动。每个人具有对一切东西的权利，甚至对彼此的身体也是如此。为了实现自己占有一切的“自然权利”，人类陷于“一切人反对一切人的战争”状态。但是义因人们的最大利益是自我保存，所以人们为了保存自己，处于人对人是狼的战争状态。
（3）社会契约的建立
由于人的生命在战争状态中受到了威胁，违背了人的最大的利益是自我保存的自然律。于是人们就希望结束战争状态，人们决定建立契约，以最大限度地维护自己的利益，放弃别人也愿意放弃的权利，把他转让给一个人或一群人，由他们代理形式权利以保全缔约者的生命。这些代理人就是国家的统治者，转让权利的人则成为被统治者。
（4）君主专制的建立
霍布斯的社会契约论认为，被统治者除了自己的生命权外，其他一切权利都必须转让给统治者，这样统治者才有绝对的权力保证被统治者的安全。国家就是伟大的利维坦，具有绝对的权力和至高无上的权威。国家元首的权力是不可分割、不可剥夺的，因为它不是契约的一方，不受契约的制约，推翻国家元首就是毁弃社会契约的违法行为，除非国家元首不能保护被统治者的生命安全。
7． 简述社会发展规律的特点。
【答案】（1）社会发展规律的含义
社会发展规律是指社会领域中具有普遍的因果关系，人们活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都有其内在的原因，具有历史必然性。这种历史必然性对人类历史行程的根本制约，使历史过程呈现出一定的轨迹和趋势。
（2）社会发展规律的特点
社会发展规律主要包括:生产关系一定要适应生产力发展状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，其特点有:
①社会发展规律具有客观性和必然性
社会规律的重复性小等于历史事件的重复性，每个历史事件的发生是独一无二的，但一个个小可重复的历史事件的产生，都是必然性和偶然性共同作用的结果。偶然性使历史事件各具特色，