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一、名词解释

1． 第一实体

【答案】第一实体是亚里士多德提出的哲学概念，它在不同的阶段具有不同的含义。在《范畴篇》中，他认为实体是既不表述也不依赖于一个主体的东西。在《范畴篇》中，他认为个别事物是第一实体，第一实体是一切所是的东西的最基本的载体。在《形而上学》中，他认为“这一个”是第一实体，“这一个”表示“是者”指称的个别事物的存在。在《形而上学》中的Z , H两卷，他又认为个别事物由形式和质料构成，形式先于质料。因此他提出形式是第一实体，认为第一实体是“其所是”，又称“本质”。他在第一实体问题上的不一致对后世的哲学产生了深远影响。

2． 第二性的质

【答案】第二性的质是洛克关于物体所具有的性质的划分其中的一种。性质是指物体中能够产生观念的能力，而第_性的质则是物体借其体积、形相和运动等第一性的质在我们心中所产生的诸如颜色、声音、滋味等观念的能力。第二性的质虽源于物体的刺激，但它并不是物体本身所具有的，具有因人而异的相对性。

3． 自然说

【答案】自然说是指人应按照自己本性决定自己命运，不应受外在法律和习俗的约束的学说。“自然”源于自然哲学中的本原观念，指人类本性。智者认为国家的起源、人类社会的法律和习俗等都不是与生俱来的东西，与人的本性并不一致。自然说认为传统的法律和落后的习俗都是约束人的本性的，人们应抛弃它们，按照自己本性去生活。关于人的本性，持自然说的智者们之间存在着分歧，有的认为是弱肉强食，有的认为是天生平等。

4． 苏格拉底方法

【答案】苏格拉底方法是苏格拉底在教学中形成的具有自己特色的方法，是指通过一系列问题与对话者进行相互质问，从而暴露出对话者的各种观点中的矛盾和不一致之处，并在反思这些不一致以及关于它们的可能答案的基础上重建这些信念。苏格拉底问答法不纯粹是否定的，也不只是为了揭示他的对话者的观念混乱，它是通往一个更好观念的方法。它不同于芝诺的方法，也不同于诡辩，它们只是在形式上彼此相似。苏格拉底采用问答法，在结束时并没有达到任何明确的结论，其目的在于让人们看到事物的本身他应用问答法的问题都不是琐碎的，而是关涉到雅典人所据以生活的概念和原则，通过运用这一方法，苏格拉底责问他那个时代的道德。

二、简答题

5． 简述亚里士多德对时间概念的分析。

【答案】（1）定义

他认为时间是“依先后而定的运动的数目。”“依先后而定”指均匀计数的方式。“运动的数目”指按此方式衡量运动所得到的一个个数目，即“现在”的系列。

（2）特性

时间是间断性和连续性的统一。时间的间断性表现在“现在”的前后之分，连续性表现为“现在”的均匀延续。他认为“现在”是能被计数的先后数目，现在作为存在是同一的，但又不是同一的，因为现在在计数过程中有先后之分。

（3）意义

他第一次把时间的单元分析为“现在”，把时间看作是由“现在”所构成的连续的系列。他的时间观，比较完美地解释了时间的均匀流动性，前后不可逆性，可分割的间断性和不停驻的连续性等特点，对西方人的时间观念产生了深远影响。

6． 如何理解斯宾诺莎的自由是对必然的认识。

【答案】（1）基于严格的决定论的自然观

斯宾诺莎认为应该运用普遍的自然规律和法则去理解人的本性和情感。斯宾诺莎的自然观是严格的决定论，他认为一切事件的发生都包含在因果关系之中。自然中不存在偶然的东西，事物本性的必然性决定事物本身。当人们谈及一件东西是偶然的，那“只不过是由于我们的知识有缺陷”。人类社会和个人的一切严格地被决定。斯宾诺莎认为，不管愿意与否，人自身都被自然必然性所决定。斯宾诺莎认为自由“仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定。”若被其它的事物所决定则不自由。

（2）自由是对必然的认识

斯宾诺莎认为，人按自然的本性而存在，就是自由和永恒。自由和必然并不矛盾，认识并自觉顺应必然是自由。当人自觉地顺应自然时，他是自由的; 当人不自觉地被自然必然性所驱使时，他是被迫的。奴役与自由相互对立。因此，斯宾诺莎根据他的哲学，提出并论证了“自由是对必然的认识”的著名命题。对于斯宾诺莎而言，自由和奴役不能被归结为认识问题。当谈到人必须服从的自然必然性时，不仅指外在的自然界的规则，更重要的是指人的内在的自然本性。他所说的认识自然主要是指获得关于人自身的实践知识，而不是自然科学知识。斯宾诺莎的自由学说是建立在对人性进行分析的基础上的。在斯宾诺莎看来，自由在于用“理性克制情感，管辖情感”。

7． 如何理解黑格尔的哲学无前提

【答案】（1）“哲学无前提”的提出

黑格尔认为，哲学史上任何体系都以一定的假设作为自己的前提，它们的真理都依赖于前提的正确性。因此，为了保证自己体系的真理性，哲学家们都要寻求一个绝对正确的前提作为出发

点。他认为真理是全体，哲学不能从外面找到起点，所以哲学无前提。

（2）“哲学无前提”的原因

黑格尔认为，哲学是独立自为的，是自己创造自己的对象。而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系的发挥的过程中转变成为终点。那么，哲学不具有别的科学具有的起点。他还认为为了研究目的的方便而设定的起点，必须贯穿于始终，起点不应只是起点，它也是终点。

（3）“哲学无前提”的具体分析

黑格尔认为哲学思维是自由的，哲学前提是直接的，哲学的逻辑是必然的。他把哲学逻辑论证的过程比喻为圆圈。当起点经过这样的过程而达到终点时，它不是简单地返回自身，而是极大地丰富了自身内容。其逻辑证明过程就是圆圈，从一点画出一个圆圈不但返回自身，而且把无数的内容包含在自身之中。他的《逻辑学》中绝对精神的发展过程就是圆圈。

黑格尔称自己的哲学为逻辑学。逻辑学的绝对正确性不依赖于起点，它存在于从起点到终点发展的全过程之中。这是一个由低级到高级、由片面到全面的发展过程。他的哲学体系就是经过这样的动态发展过程被建构出来，当哲学体系达到了它的最终结论，也就证明了自身的绝对真理。

8． 简述社会发展规律的特点。

【答案】（1）社会发展规律的含义

社会发展规律是指社会领域中具有普遍的因果关系，人们活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都有其内在的原因，具有历史必然性。这种历史必然性对人类历史行程的根本制约，使历史过程呈现出一定的轨迹和趋势。

（2）社会发展规律的特点

社会发展规律主要包括:生产关系一定要适应生产力发展状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，其特点有:

①社会发展规律具有客观性和必然性

社会规律的重复性小等于历史事件的重复性，每个历史事件的发生是独一无二的，但一个个小可重复的历史事件的产生，都是必然性和偶然性共同作用的结果。偶然性使历史事件各具特色，不可重复。规律重复的是同类历史事件中共同的、本质的东西。历史的规律性正是由一个个不可重复的历史事件中体现出来的。

②社会发展规律具有社会性和历史性

人类社会的发展过程是由各具特点又相互联系的不同历史阶段构成，每个历史形态都是具体的、历史的。社会规律总是具体地依存于特定历史阶段的经济关系和客观条件，在不同的历史阶段上具有不同的特点、内容和表现形式。

③社会发展规律具有重复性和常规性

整个社会结构都建立在经济结构的基础上，经济结构（生产关系）由生产力状况决定。因此，根据生产关系是生产力作用的结果，我们就能看出社会发展的规律的重复性和常规性。在一定条件下，某种历史规律会反复发生作用，而成为一种常规现象。