● 摘要
文艺本体问题是文艺理论的前沿性问题。本文在对这个前沿性问题的历史考察中发现，价值论作为研究文艺本体的基本观念和方法，比传统的认识论更具优越性。传统的认识论的观念与方法，只关注文艺自身的存在以及存在方式，最大的弱点在于忽视了文艺与“人”的深层关系。而价值论的观念与方法的总体精神是尊从“人”，服务于“人”，以“人”为最高目的。本文的目的在于为文艺本体探寻一种更为切合文艺特性的理论模式。 为此，本文将从价值论的观念与方法所形成的总体精神出发，将其具体运用到文艺本体的研究中。这种方法具体体现为：①主体观─从存在本体论的哲学高度，把人的存在和发展视为一切价值的绝对尺度，把实现人的存在和发展视为一切人类活动的中心和最终目的；②对象观─以一种审视对象的价值论眼光，从价值关系中来考察人的对象世界，不把对象看成是与主体无关的自在之物，而是看成能满足主体需要的价值对象，它审视对象不是看对象自身的属性，而是着眼于对象的功能本质；③关系论─从价值关系来考察人的实践活动，一切进入关系的东西，都必然构成了与人的生存发展有关的价值关系。以此三者为原则考察文艺本体，本文获得了如下结论： ①主体人的需要，是文艺存在的本体论依据；②文艺的功能本质是人向自我生成的中介；⑧审美的纯粹性是文艺的基本属性。进而得出：文艺是以审美的纯粹性满足主体人的精神需要，是使人向自我生成，逐步走向自由的中介结构。 与传统的认识论的观念与方法相比，本文所采用的价值论的观念与方法研究文艺本体，从以下几点显示出其优越性：①从方法论角度上说，这种观念与方法更为切合文艺实际，能更好地探讨文艺的本质及特性；②从文艺观念的更新角度上说，突出地强调了文艺与“人”的生存和发展的关系的深层内涵，即文艺与人的生存与发展互为动力，彼此促进，文艺作为中介结构证明了人向自由前进的每一步；⑧从文艺理论的建设角度上讲，传统的认识论的观念与方法一般只满足手“文艺谓何?”的理论形态，本文则以价值论的观念与方法研究文艺本体，关注了“文艺为何?”的理论范畴，并使“文艺谓何?”也有了最终的理论归宿。