清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（） A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”。 B.告诫乡亲遵纪守法。 C.劝导百姓遵循一种“理性”秩序。 D.舆论上同情违理、非理者。
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（） A.主张先有理而后有物。 B.强调“存天理，灭人欲”。 C.主张实现世俗化、生活化。 D.教诲民众遵循“三纲五常”。
与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（） A.己所不欲，勿施于人。 B.慎思明辨，格物致知。 C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 D.不义而富且贵，于我如浮云。
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（） A.重建了人们的价值信仰。 B.成为维护封建统治的工具。 C.压抑了人的个性发展。 D.促进文化教育普及。
一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在（） A.秦朝。 B.汉初。 C.宋代。 D.民国。
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
