2017年中共江苏省委党校中国哲学史(同等学力加试)复试实战预测五套卷
● 摘要
一、名词解释
1． 史伯论“和实生物”
【答案】史伯论“和实生物”是西周末年周太史史伯提出的一种关于世界起源的观点，即和谐与融合才能产生、发展万物。史伯认为，“和”与“同”不同:“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之; 若以同裨同，尽乃弃矣”即“和”是不同元素的结合，其前提是不同与差别，这样的“和”才能够长久，“和成”的物才能丰长。“和实生物”主要强调了多样性的统一（和）乃是人与万物得以生长繁衍的基本条件，简单的同一（同）不可能产生任何新的东西。
2． 兼爱
【答案】兼爱是春秋战国时期墨子提出的一种伦理学说，意即同时爱不同的人或事物。墨子说:“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”
①他提倡兼爱互助，认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”反对儒家“爱有差等”的观念，认为这样会导致“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”等种种恶果。
②他提倡“兼”而反对“别”且把兼爱作为仁义的主要内容。
③他把兴利除害与兼爱相联系，反复阐述“兼相爱，交相利”的道理，主张不分人、我、彼此，“爱人若爱其身”“为彼犹为己也”。
④他指出“爱人者人亦从而爱之，利人者人亦从而利之”做到“天下之人皆相爱”就能将社会矛盾消除。事实上墨子的兼爱理想在当时无法实现。
3． 一心三观
【答案】一心三观是天台宗独创的观心法要，又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，是能观的心; 三观，是空、假、中的三智，即空观、假观与中观。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做“一心三观”。
4． 理一分殊
【答案】“理一分殊”由朱熹提出，包含理物关系和理事关系两种意思。万物出自“一”“一”理分万物，万物各有“理”。表明万物具有各自规律，而合一具有同一的大道; 万事出自“一”万事与人相联系，因此人人对于事的理会依据人的个体特性而有千差万别。儒家思想观念之统系就在此“理一分殊”上落实下来。“理一分殊”是对太极原理的分解与展开，太极与万物的关系其实就是“理一分殊”的关系。
5． 欲合性
【答案】理欲合性是中国明清之际哲学家王夫之的一个道德伦理思想。他认为“理”、“欲”都是人性的内容，反对宋儒将理欲对立起来的说法。仁义礼智等先验道德原则同人的生理欲望均是人性的内容，两者共同构成了人，不可偏颇。他认为天理不能离开人欲，天理须体现在人欲中。人的生理欲望很重要，但不可以没有节制。只要个人的欲望不违反社会的公共利益，这时候人欲就是天理。他还进一步用“互为合体”来说明理欲的关系。即声色臭味不能违背仁义礼智，必须以之为原则根据; 而仁义理智的道德原则也不是空而不实的抽象存在，它就体现在声色臭味的人欲中。
6． 罢黝百家，独尊儒术
【答案】“罢黔百家，独尊儒术”是董仲舒向汉武帝谏言的治理国家的方法。他指出，《春秋》要求大一统，但现在百家都有各自的要旨，并相互参差抵悟，这就使得统治者无法完成统一。另一方面，如果法令制度经常变更，臣下和人民可能会不知所守。因而只要是不在礼、乐、射、御、书、数之内，不属于孔子学说的言论，就应当将其兴起的根源杜绝，使得他们不能与儒家争道。这样天下就有了一致的条例准则与明晰的法令，人们便会知所从。此后，在学术与仕进方面，儒家被定为一尊。最初，独尊儒术起到了统一思想、统一舆论和稳定国家的作用，但是在某种程度上‘白成为了封建专制的统治工具，严重禁锢了其他思想的发展。
7． 康有为
【答案】康有为是近代改良派领袖。哲学上糅合佛、儒，杂以西方进化论、人性论。以气说明天地的生成和万物的进化，认为变化是天之常道倡导托古改制，创立“大同”学说，主张维新变法。坚持由“小康”而进“大同”的渐变，反对飞跃革命，主张天赋人权，反对等级观念。
8． 黄老之学
【答案】黄老之学是战国时（约公元前5~3世纪）的哲学、政治思想流派。其思想的核心内容是“无为而治”。它尊传说中的黄帝和老子为创始人，实为道家和法家思想结合井采纳了阴阳、儒、墨等诸家的观点。在内容上，继承并改造了老子关于“道”的思想，认为“道”是作为客观必然性而存在。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。虽然黄老之学依托十黄帝、老子，主张“清静无为”但它是在坚持“法治”的前提下，采用“德治”通过审名察刑，礼法并用，达到“清静无为”。
二、简答题
9． 简述白虎观会议的内容和背景。
【答案】白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。
（1）会议内容
①为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，章帝建初四年（公元
79），依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。
②《白虎通义》是这一历史性会议结果的集中体现者，实际上它是这次会议的记录。书中除征引六经传记外，杂以谶纬，将今文经学和谶纬融合在一起，把《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》以及各种逸文与图书谶纬放在一起，综合考察。可以说，白虎观会议把今文经学、古文经学以及谶纬迷信融为一体，使经学得以统一，使儒家学说的主体地位得到巩固。
（2）会议背景
①东汉初年，今文经学与古文经学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句歧异。汉光武帝刘秀于中元元年（公元56年），“宣布图俄于天下”把俄纬之学正式确立为官方的统治思想。
②汉武帝采纳经学大师董仲舒的建议，罢黔百家、独崇儒术。后来儒家学说经过政府的倡导，得到了广泛的传播，逐渐变得多且繁琐。汉宣帝甘露三年（公元前51年），考虑到当时经学分派分支过多，乃“诏诸儒讲五经同异，萧望之等平奏其议，上亲临制决”史称“石渠阁奏议”。
10．叶适对时势的理解是什么?
【答案】叶适注重历史，认为谈道理必须与具体历史相结合，但叶适也反对知古不知今，很注重历史中的“时”与“势”。
（1）时势是历史演化中存在的客观规律。
叶适认为，时势所决定的东西，个人并不能改变，而只能去了解这种时势的规律，因势见理，方可实现天下之治，古代封建、井田制度的兴废与朝代的更迭均是时势使然。
（2）国家的治理应顺应时势。
叶适认为，国家的治乱并不能通过“空谈心性”来实现。一个明君，要掌握这种时势的规律和变化，因势利导，从而实现国家的兴盛。即不是要认定人只能被动服从时势，无所作为，而是强调顺应时势，采取积极有为的态度，让天下皆可为我所用。
11．简述孙中山的进化论思想。
【答案】孙中山是达尔文主义的拥护者和传播者，他吸收西方自然科学的成果，形成了具有世界观意义的进化论，包括宇宙进化论、生物进化论和历史进化论。
（1）宇宙进化论
宇宙进化论即“物质进化之时期”指宇宙的起源和形成阶段。关于这一阶段，孙中山将“以太”译为“太极”同时将“以太”作为物质世界的始基，认为“以太”的运动产生电子，电子凝集成各种各样化学元素，从而构成各种物质，进而形成地球。
（2）生物进化论生物进化论是“物种进化之时期”关于这一阶段，孙中山肯定生命始于“生元”生物进化的规律是“物竞天择”。
（3）历史进化论