2017年四川外国语大学汉语言文字学827古代汉语考研导师圈点必考题汇编
● 摘要
一、名词解释
1． [般涉调·哨遍]《高祖还乡》
【答案】《般涉调·哨遍·高祖还乡》是元代散曲家睢景臣的套曲，曲牌为哨遍。全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。这篇套曲新奇、角度独特，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性。语言生动活泼，具有口语化特点、人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。
2． 诗词曲语辞汇释
【答案】《诗词曲语辞汇释》是研究唐宋元明诗词曲中习用的特殊语辞的一本典籍。近人张相所著，1953年由中华书局出版。全书共释单字、词语五三七项，附目六百有余。每条排列的次序，先诗后词再曲，引证相当丰富，对阅读诗词曲等作品很有参考价值。《诗词曲语辞汇释》一般是解释单词或词组的意义，有时还由意义的解释推及于词源（或语源）的探讨和语法的分析。被解释的单词或词组，都是唐宋元明间流行于诗词曲中的特殊词语。这部书能帮助读诗词曲的人了解这些特殊词语的意义和用法。使用这部书时，可利用书末附载的笔画索引进行查阅。
3． 四声
【答案】四声是中古汉语声调的四种分类。用以表示音节的高低变化，包括平声、上声、去声和入声。现代普通话己经失去了入声，平声分为阴平和阳平，浊上声归入去声。唐宋以来，汉语在四声的基础上区分声母清浊对应的阴调和阳调形成八声，也就是四声八调。
4． 小篆
【答案】小篆是秦始皇统一全国后统一推行的文字。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，秦始皇“书同文”，推广小篆的政策也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字。
5． 连及
【答案】连及是指一种特殊的表意修辞手法，即说甲事物的特征时顺带将乙事物也连及入内。它是古人在行文时为凑个音节而在一词的前面或后面连上一个与其意义相类或相反的词的表达习惯，又称“连文”、“连言”、“连语”、“连类而及”，连类而及之辞只起凑足音节的作用，并无实际意义，所以由连类而及造成的复音词都是偏义复词。
6． 《词诠》
【答案】《词诠》是近人杨树达著的一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收字五百以上。通俗易懂。本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》。
7． 避讳
【答案】避讳是中国旧社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。避讳是指人们不能直呼皇帝或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，需用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成语文上的若干混乱。例如避君讳:汉高祖名邦，
，汉石经残碑作“何必去父母之国”“邦”改成“国”。《论语·微子》“何必去父母之邦”。避讳常
见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。
二、解释加点或划线词
8． 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 ．
【答案】作:兴起。
9． 观其辟丸也 ．
【答案】躲避。后来写作“避”
10．子日:“參乎! 吾道一以貫之。”
【答案】以:介词，有“用”或“拿”的意思。
11．犹不改。宣子骤谏。
【答案】骤:多次。
12．王曰:“善哉! 虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”（《墨子·公输》）
【答案】“虽”，虽然，连词。古代汉语中与“然”组合，表示“虽然这样”。
13．老臣賤息舒祺，最少，不肖。
【答案】息:子。
14．莊子持竿不顧曰吾問楚有神充死己三幹歲矣。
【答案】顾:回头看。
15．未知身死处，何能两相完? （王粟《七哀诗》）
【答案】完:保全。
三、综合题
16．阅读下段文字，回答相关问题。 晏子之晉至中牟①睹弊冠反裘负芻息于途侧者以為君子也使人問焉曰子何為者也對曰我越石父者也晏子日何為至此曰吾為人臣仆于中牟見使將歸晏子曰何為為仆對曰不免凍餓之切吾身是以為仆也晏子曰為仆幾何對曰三年矣晏子曰可得贖乎對曰可遂解左驂以贈之因載而興之俱歸至舍不辭而入越石父怒而請絕晏子使人應之曰吾未嘗得交夫子也子為仆三年吾乃今日睹而贖之②吾于子尚未可乎子何絕我之暴也越石父對之曰③臣闻之士者诎乎不知己而申乎知己故君子不以功輕人之身不為彼功詘身之理④吾三年為人臣仆而莫吾知也今子贖我吾以子為知我矣⑤向者子乘不我辭也吾以子為忘今又不辭而入是舆臣我者同矣我猶且為臣，請鬻于世
（1）标点全文。
（2）找出文中宾语前置句。
（3）将画线部分翻译成现代汉语。
【答案】（1）晏子之晉，至中牟，睹弊冠、反裘、負芻，息于途侧者，以為君子也，使人問焉。曰:“子何為者也? ”對曰:“我越石父者也。”晏子曰:“何為至此? ”曰:“吾為人臣仆于中牟，見使將歸。”晏子曰:“何為為仆? ”對曰:“不免凍餓之切吾身，是以為仆也。”晏子曰:“為仆幾何? ”對曰:“三年矣。”晏子曰:“可得贖乎? ; 對曰:“可。”遂解左驂以贈之，因載而舆之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕晏子使人應之曰:“吾未嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎? 子何絕我之暴也? ”越石父對之日:“臣聞之，士者诎乎不知己，而申乎知己。故君子不以功輕人之身，不為彼功诎身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘，不我辭也。吾以子為忘，今又不辭而入，是舆臣我者同矣，我猶且為臣，請鬻于世。”
（2）①曰:“子何為者也?
“何”是疑问代词，在古代汉语中需要放在动词之前。
②而莫吾知也/不我辭也
“吾”和“我”在句中都是宾语前置，古代汉语否定句中代词作宾语需要前置。
（3）①（晏子）看见一个带着破帽子，反穿着皮衣，背着一捆柴草在路边体息的人。（晏子）认为他是君子。
②我对你（难道）还不好吗? 你为什么这么突然地要与我绝交呢?
③我听说贤士会在不了解自己的人面前受辱，在了解自己的人面前心情舒畅。
④我给别人当臣仆当了三年，没有谁了解我的。
⑤刚才，你坐车不跟我打招呼，我以为是你忘了。