“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（） A.儒家思想统治地位的日益巩固。 B.专制集权的发展强化。 C.传统社会价值体系的逐渐确立。 D.大一统国家不断壮大。
广东省新会县城城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不僧，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（） 忠恕孝梯是巩固家庭和睦的前提。 维护家庭和睦是重大的社会责任。 血缘关系是维系家庭和睦的纽带。 宗法观念是维护家庭和睦的基础。
世界法律一般划分为五大法系：大陆法系，英美法系，阿拉伯法系，印度法系和中华法系。根据你对中国传统思想文化背景的了解，指出传统中华法系的特征是（） A.重私法和法典权威，明确立法与司法分工。 B.以礼入法，礼刑结合，国家确认家族法规。 C.以判例法为主要表现形式，宗教教规入法。 D.效法英美，中西结合，救亡图存色彩强烈。
中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（） A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩。 B.以地方自治反对君主专制。 C.探索治国之道具有复古倾向。 D.借封建宗法精神实现治世。
明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（） A.西方君主立宪思想对中国影响深远。 B.“共治天下”理念被思想界普遍认同。 C.儒家对专制皇权的反思达到新高度。 D.专制主义中央集权制受到严重削弱。
柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（）
