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一、名词解释

1． 叶绍钧

【答案】叶绍钧即叶圣陶，是我国著名的小说家、教育家。1922年起相继出版短篇小说集《隔膜》《火灾》、等。这些作品体现着文学研究会“为人生”的文学主张，真切反映下层劳动群众的苦难，流露出被压迫者的真挚同情。1928年在《教育杂志》上发表长篇小说《倪焕之》，真实反映了从辛亥革命到第一次国内革命战争时期部分小资产阶级知识分子的生活经历和精神面貌。所作小说结构严谨，语言纯净洗练，从平凡的现实生活中摄取题材，冷静分析，深化开拓，反映社会底层妇女和儿童悲惨遭遇，同时塑造了许多栩栩如生的知识分子形象。

2． 《骆驼祥子》

【答案】《骆驼祥子》是老舍的长篇代表小说，载于《宇宙风》1936-1937年25-48期。小说以旧北京为背景，描写人力车夫祥子的悲惨遭遇。破产的青年农民祥子到北京拉了三年洋车，刚买上一辆新车就被匪兵掳走。样子拼命拉车挣钱，准备第二次买车，钱又被孙侦探抢去。车厂老板刘四爷之女虎妞迫使祥子同她结婚，替他买了辆新车; 但不久她因难产死去，祥子只得将车卖掉料理丧事。几次积钱买车不成，祥子绝望了，终于自甘堕落。作品深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。小说结构严谨，笔调流畅，地方色彩鲜明:样子、虎妞、刘四爷等艺术形象的成功塑造，使作品具有强烈的艺术魅力。

3． 浅草——沉钟社

【答案】浅草——沉钟社是活跃于20世纪二三十年代的一个重要的文学社团。浅草社成立于1922年，主要成员有林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。其骨干成员又于1929年秋组成沉钟社。成员们以自我为立足点，强调人的尊严、自主性、隐私和自我发展，并且从维护自我的个性出发，积极鼓吹敢爱敢恨的真性情和敢于坚持的意志力，表现出了坚持个性主义思想的彻底性。创作方面则有冯至的诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤色彩。

4． 《倾城之恋》

【答案】《倾城之恋》写于1943年，是张爱玲的成名作与代表作。作品写白流苏和范柳原在战争的兵荒马乱之中被命运掷股子般地掷到一起的故事，是其作品中惟一以团圆形式结局的故事，一反张爱玲多以悲剧收束小说的习惯。但《倾城之恋》并非一部敲锣打鼓、嘻笑一团的喜剧，整部小说依然充满悲剧气氛，其深层的命运之悲、爱情之悲、团圆之悲、亲情之悲被华丽的文字与起伏的情节所掩盖，张爱玲用参差对照的笔法，非封闭性回环的结构，在反高潮的行进中将故事

演绎为俗世的绝唱。

5． 熊佛西

【答案】熊佛西是中国话剧的拓荒者和奠基人之一。他一生创作了27部多幕剧和16部独幕剧，代表剧作有《赛金花》《上海滩的春天》等。对于戏剧教育，他一贯主张“教育民主”、“学术自由”，坚持“戏剧教学不能拘束于课堂，必须通过舞台实践”。此外，熊佛西提倡戏剧大众化，立足于农村，注日于农民。为此，他进行了戏剧大众化实验，取得了一定成效。

6． 甲寅派

【答案】甲寅派得名于《甲寅》杂志。1925年，《甲寅》在北京复刊后，成为章十钊等宣传复古思想，反对白话文，为镇压进步学生运动制造舆论，维护反动军阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。

7． 论语派

【答案】论语派是30年代的一个散文流派，因刊行《论语》杂志而得名。核心人物为林语堂，代表作家有陶亢德、潘光旦、徐讦、周作人、章克标、邵询美等。自称是“性灵派”与“语录体”的继承者，以《论语》半月刊以及《人间世》半月刊、《宇宙风》半月刊（后改为旬刊）为阵地，与之相呼应的还有简义文主编的《逸经》和海戈主编的《谈风》等刊物。提倡幽默闲适的小品文，主张“以自我为中心，以闲适为格调”，曾受到鲁迅等作家的批评。

8． “随感录”作家群

【答案】“随感录”作家群是指在“五四”时期，以新文化运动倡导者为主，用随感形式对现实做出敏锐的反应，充分体现“五四”的青春精神并以写杂文为主的文学创作群体。其杂文现实性强，论战色彩浓厚，其中鲁迅的杂文最具代表性。主要代表人物有陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等，他们的创作都保持着鲜明的个人风格。1918年4月《新青年》第4卷4号开始设立“随感录”栏目，专门发表杂文。《新青年》随感录作者大都是新文化运动的先驱者。

二、简答题

9． 简述萧红《生死场》的基本内容及鲁迅、胡风的基本评价，你认为《生死场》的艺术特色有哪些?

【答案】（1）萧红《生死场》的基本内容

《生死场》是萧红早期创作的一个巅峰，写于1934年9月。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人对于生的坚强与死的挣扎。这部小说的构思开始于哈尔滨时期，全书共有十七节，在第一节《麦场》至第十节《十年》里，作者用充满感情的笔调，描写了东北农民贫苦无告的生活。他们身受地主的残酷压榨，一年365天，每天都是背向蓝天，脸朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跋了腿，

还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，有的妇女生下来的孩子也是畸形的。小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。

（2）鲁迅、胡风对《生死场》的基本评价

鲁迅在为《生死场》所作的“序言”中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往己经力透纸背; 女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”

胡风在“后记”中则指出:“她所写的农民们的对于家畜的爱着，真实而又质朴，在我们己有的农民文学里面似乎还没有见过这样动人的诗篇。”“使人兴奋的是，这本不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且写出了蓝空下的血迹模糊的大地和流在那模糊的血土上的铁一样重的战斗意志的书，却是出自一个青年女性的手笔。在这里，我们看到了女性的纤细的感觉，也看到了非女性的雄迈的胸境。”

（3）《生死场》的艺术特色

①开阔而独特的景物描写与作者强烈感情的交融，通过景物描写烘托人物的性格和心理状态。 ②塑造了各种性格的人物形象，突出描写了他们在抗日民族战争中的价值和意义。

③《生死场》显示了萧红作为一个女作家特有的细致和敏感，小说对人物心态、风土习俗都写得细腻感人，特别在对妇女悲剧命运的描写方面，更显出一种敏锐和大胆的笔法。

10．鲁迅小说《孔乙己》中数次写到孔乙己脸色的变化，这在艺术上有什么作用?

【答案】《孔乙己》中，鲁迅数次写孔乙己脸色的变化及其在艺术上的作用主要是:

（1）揭示了孔乙己的社会地位，为下文作铺垫

第一次写孔乙己的“脸色”是在他出场时，孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得“将要讨饭了”。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种“红光满面”、脑满肠肥的“富相”，只能是“青白脸色”。这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。

（2）揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深

第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书时，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……’”。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短时，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得己偶尔为之。

（3）显示了孔乙己深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的习性

第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”时，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。