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一、名词解释

1． 南国社

【答案】1924年，田汉与其妻易漱瑜受新文化运动影响创办文艺刊物《南国半月刊》，“南国”的名称从此流传下来。1926年，田汉与唐槐秋、唐琳、顾梦鹤等创办南国电影剧社，从事电影的制作。1927年冬，南国电影剧社改组为南国社，设有文学、绘画、音乐、戏剧、电影等五部，以戏剧活动为主。其宗旨是“团结能与时代共痛痒之有为青年作艺术上之革命运动”。主要成员有田汉、欧阳予倩、徐志摩、徐悲鸿、周信芳等，创办刊物《南国月刊》《南国周刊》。

2． 《野草》

【答案】《野草》是鲁迅惟一一本散文诗集，写于“五四”后期。作品以曲拆幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》《淡淡的血痕中》《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤慈; 《影的告别》《死火》《墓褐文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境; 《希望》《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。

3． 社会剖析小说

【答案】社会剖析小说是以茅盾作品为代表的一类小说，其特点是:表现时代斗争的重大题材，在创作一开始就运用一定的社会科学思想对社会生活进行理性的分析，以开拓形象思维的深广度，在典型环境中塑造典型性格尤其是塑造时代性格，在戏剧冲突强烈的情节中描述人物的性格成长史或突出人物性格的一瞬。在左翼内部，跟随茅盾如此创作的有沙汀、吴组湘等人。这种小说模式逐渐成为左翼文学公认的主流，因而影响深远。

4． 《新月》杂志

【答案】《新月》杂志是新月社于1928年3月10日在上海创办的月刊。徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等任编辑，它的创办标志着新月社重新开始活动。杂志主要发表新月派诗人的作品和理论。1931年11月，新月社代表人物徐志摩机坠身亡，新月社活动渐衰。1933年6月，《新月》杂志出至第4卷第7期停刊，新月社宣告解散。

5． 20世纪60年代台湾乡土文学论争

【答案】20世纪60年代台湾乡土文学论争是一场以文学为突破口，广泛涉及政治、经济、思想、文化等诸多领域的大论战。论争双方分别是以官方势力联合现代派作家的一方和以在野的自由乡土派为主力的一方。两股政治势力、两种意识形态、两个阵营的作家队伍的争论围绕如何

评价乡土文学，如何评价台湾文学的现状，如何看待台湾社会现实，如何对待传统等一系列重大问题展开。这场论争理清了官方文学与民间文学（主要是乡土文学）两种异质文学的发展路线，为乡土文学在文坛争得了合法的席位，并形成了一支以本土作家为核心的乡土文学创作队伍，建立了台湾文学的民族风格。回归乡土，反映现实，成为作家的共识。

6． 激流三部曲

【答案】《激流三部曲》是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。包括《家》《春》《秋》二部连续性的长篇小说，其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐败、倾轧和迫害，还表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。

7． 中国新文学大系

【答案】《中国新文学大系》是由赵家璧主编的中国最早的大型现代文学选集，19351936年间由上海良友图书印刷公司出版。全书分为10卷，分别由胡适、郑振铎、茅盾、鲁迅、周作人、朱自清等编选，分为理论、小说、诗歌、散文、戏剧等门类，书前由蔡元培撰写总序，各卷编选者还分别就所选内容写了长篇导言。总序和各篇导言，对于新文学的发生、发展，或作历史的回顾，或为理论的阐述。在中国现代文学研究中，这些导言的影响甚至比《中国新文学大系》本身更为深远，并且直接奠定了新文学的经典地位。

8． 学衡派

【答案】学衡派是反对新文学运动的封建复古流派，得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等。他们既是欧美留学生，又是大学教授，以《学衡》为阵地，思想倾向稳健保守。学衡派以“昌明国粹、融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”为宗旨，打着“学贯中西”旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，反对文言合一，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。学衡派曾与鲁迅和胡适为首的《新青年》展开激烈论战。1933年，《学衡》停刊，学衡派随即消失。

二、简答题

9． 谈谈周作人五四时期的文学观。

【答案】周作人在五四时期的文学观主要表现在以下三个方面:

（1）人的文学

1918年，周作人发表《人的文学》一文，提出以下两点要求:

①要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”;

②要求作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极的态度，而且还要展示“理想的生活”。

周作人认为，新文学所本的人道主义具体指个人主义的“人间本位主义”，只有作家自己觉悟了，“占得人的位置”，才能讲人道，做人类。他将新文学的本质界定为“重新发现人”的一种手段，根本目标在助成人性健全发展。

（2）平民文学

1919年，周作人又提出“平民文学”的概念，这实际上是对“人的文学”的具体化。

①他将封建传统的旧文学概括为“贵族的文学”，认为“平民的文学”恰是反其道而行之的。其两者之间的区别并非说这种文学是专做给贵族或平民看，专讲贵族或平民的生活。

②平民文学应以通俗的白话语体描写人民人众生活的真实状况，忠实地反映出世间普通男女的悲欢离合，描写大多数人民的真挚思想。

（3）人生的艺术派

1920年，周作人做了一次题为《新文学的要求》的演讲，针对当时新文坛中已经出现的“人生派”与“艺术派”的分野，提出自己的见解。

①他认为“为什么而什么”的态度是不可取的，因为“人生派”的流弊容易讲到功利里去，以文艺为理论的工具变成文坛上的说教。文学根本不必“为什么”，只是用“艺术的方法”表现作者对于人生的情思。

②1923年他出版评论集《自己的园地》，强调尊重创作个性，书写表达作者各自的情思，既反对以个人为艺术工匠的“为艺术派”，又反对以艺术为人生仆役的“为人生”派，而主张“人生的艺术派”。

10．郭沫若历史剧的创作原则。

【答案】历史剧作为一种特殊的文学样式，是以题材来进行具体定位的一种戏剧形式。郭沫若创作的历史剧带有一种浪漫主义气息，他大胆的想象、优美的篇章、独特的史剧主张都成为其历史剧的创作个性。

郭沫若在其历史剧创作过程中，独创性地提出了“失事求似”的历史剧创作原则:

（1）“求似”，即对历史精神的尽可能真实准确地把握与表现

郭沫若曾说:“写历史剧并不是写历史，这种初步的原则，是用不着阐述的。剧作家的任务是在把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释，新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现代。”

在其取材于战国时代的历史剧作，都力求真实地反映这一历史时期的悲剧精神，并注入剧作家在其所生活的现实（抗日战争大后方）中所感受到的时代悲剧精神与时代所提出的民主要求。因此，在郭沫若笔下的悲剧主人公屈原、如姬、高渐离、聂政等，都是时代所塑造出来的真正的“人”，具有极其崇高的人格美。

（2）“失事”，即在“求似”的前提下，与史事稍有出入

郭沫若认为“写剧本不是在考古或研究历史，我只是借一段史影来表示一个时代或主题而己，