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一、名词解释

1． 常州词派

【答案】常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。由常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展。乾嘉时期，词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格，以张惠言为代表的常州词派崛起，张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，他的词气势雄健，风格俊逸，词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄，意旨较隐晦。对清末词坛影响甚人。

2． 宫体诗

【答案】宫体诗是指以南朝梁简文帝为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”是指一种讲求声律、对偶与辞采华美的轻艳靡丽之风，梁代时宫廷贵族不满足于山水的清音，而追求强烈的声色刺激。宫体诗创作特点表现为题材的娱乐性质和对写实技巧的追求。宫体诗发展了吴歌西曲的艺术形式，并继承了永明体的艺术探索而更趋格律化，对唐代律诗的形成起过积极的作用。徐陵编有《玉台新咏》，只收“艳诗”，可说是宫体诗的合集。

3． 初唐四杰

【答案】初唐四杰是中国唐代初期王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位文学家的合称，简称“王杨卢骆”。他们官小而财大，名高而位卑，心中充满了博取功名的的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。提倡刚健骨气。《旧唐书·杨炯传》:“炯与王勃、卢照邻，骆宾王以文词齐名，海内称为‘王杨卢骆’，亦号为‘四杰’。”杜甫有“王杨卢骆当时体”，“小废江河万古流”（《戏为六绝句》）之诗句。四人的诗文虽未尽脱齐梁绮丽余风，但题材较广，风格也较清峻:其骈文亦与时有别，呈灵活飞动之态，对唐代文风转变起了一定的作用。

4． 诗有六义

【答案】诗有六义是古代诗歌美学用语。它是指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。风指国风，是不同诸侯国和地区的地方乐。诗经中有十五国风，大部分是民歌。雅即雅正，是周朝京都地区的雅正音乐。分大雅和小雅。颂是祭神祭祖的歌舞乐曲，音乐舒缓。而赋是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以此物比彼物，诗人借用一个事物来作比方。兴则是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人的歌唱所以大都在诗歌的开头。

5． 《吴越春秋》

【答案】《吴越春秋》是成书于东汉的一部历史散文，赵晔撰。其书今存十卷，主要叙述吴越争霸的故事，前五卷以吴为主，后五卷以越为主。《吴越春秋》在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的雏形。全书所叙重要事件都明确标不年代，但实际并不准确，多有讹误。《吴越春秋》叙事完整，全书以吴越争霸为主线，具体到各章又都有自己的重点，保持相对独立性；各章之间前后贯通，一脉相承，讲述的故事具有连续性。

6． 变文

【答案】变文是唐代民间说唱文学。初唐的寺院开始盛行宣讲佛经教义故事的说唱，称作俗讲。变文就是俗讲的底本，因为把经文转变成文，故称变文。变文配有图画，表演时一边讲唱文字，一边展示图画。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。变文分为三类:一是演说佛经故事的宗教性作品，如《降魔变文》、《大日乾连冥间救母变文》; 二是演说历史故事讲史作品，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》; 三是演说民间传说题材的作品，如《张议潮变文》。变文对我国通俗讲唱文学的发展有一定影响，也是研究我国说唱文学和民间文学的重要资料。

7． 徐庾体

【答案】徐庾体是指南朝梁徐、庾二家父子的诗风、文体。徐、庾二家父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗歌，随着萧纲的入主东宫才正式获得了“宫体”的名称。他们都是宫体诗的代表作家，创作风格流丽轻艳。《剧书·庾信传》记载:“（徐、庾父子）既文并绮艳，故世号为‘徐庾体’焉。”

8． 庄骚

【答案】庄骚是《庄子》和《楚辞》的合称，语出唐代韩愈《进学解》:“下逮庄骚，太史所录”。作为浪漫主义珍品，《庄子》、《离骚》同受荆楚文化和古代神话的影响，都具有奇伟超拔的想象，显示出一种独立不群的个体人格。与此同时，它们都从神话、传说、民歌、祭词、咒语以及仪式、风俗的吸收养料，因此而并称为“庄骚”。

二、简答题

9． 《汉宫秋》的创作怎样体现了作者对现实的感受。

【答案】马致远的《汉宫秋》以历史卜的昭君出塞故事为题材。关于昭君出塞的史实，载于《汉书》的《元帝纪》、《匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》。东汉以后，历代都有题咏昭君之作，比较值得注意的有托名王墙写的《昭君怨》、石崇的《王昭君辞》、《西京杂记》所载《王姑》以及唐代的《昭君变文》等。

作家根据现实需要对这一历史题材进行了艺术改造，寄寓着作者对历史的认识和对现实的感受，使之成为一部具有现实意义的历史悲剧。具体说来，马致远是通过以下几点文学创作方法体

现了作者对现实的感受:

（1）改变了戏剧发生的历史背景

按照历史形势，汉强胡弱，《汉宫秋》却改变了胡汉之间的力量对比，把汉朝写成软弱无力、任由异族欺压的政权。作者虽然写到君臣、民族之间的矛盾，但着重抒写的，却是家国衰败之痛，是在乱世中失去美好生活而生发的那种困惑、悲凉的人生感受。

（2）虚构了一个贪贿的中大夫兼画师毛延寿，并把他塑造成奸臣的形象

在马致远笔下，汉朝的文武百官都是一批“干请了皇家傣”，却不能“安社程，定戈矛”的废物。他们平时“山呼万岁，舞蹈扬尘”，一旦有事，便互相推搪，“似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽”。总之，文恬武嬉，招致了政权的衰败。

（3）创造性的改造了故事情节

马致远将王昭君直到出塞前才得以与元帝见面，改为两人此前己相遇且成为了一见钟情的爱侣，并虚构了他们从相遇、热恋到生死离别的爱情悲剧，昭君最后投江殉国。他对王昭君所做的从出身到投江殉国的一系列精心改动，为描写汉元帝和王昭君的爱情悲剧和塑造一个既悲且壮的昭君形象作了多方面的铺垫。

10．举例说明《韩非子》寓言的特点。

【答案】《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，是先秦法家的代表作。丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。这些生动的寓言故事，蕴含着深刻的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

（1）《韩非子》寓言故事的独立性，即寓言真正成为一种独立的文学体裁

寓言在《战国策》、《孟子》等诸子散文或历史散文中还只是偶一用之，在《庄子》中虽连篇累犊，但都为阐明一个中心思想，寓言仍只是议论说理文的一部分，充当说理论辩的一种手段或叙事的一部分，而非独立的文学体裁。到了韩非手里，才开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，并将它们分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。如《内外储说》、《说林上下》即是我们今天所能见到的最早的寓言故事集。韩非寓言形象生动，性格鲜明，细节丰富，显示出高超的文学技巧。

（2）《韩非子》寓言故事的现实性，即其题材植根于现实

《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，也没有超越现实的虚幻境界和人物。韩非的寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。他受庄子等诸子前辈的影响，取材方面来源于现实历史，让历史人物说话，改变历史人物的本来面目，使之反映自己的思想观点。题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

（3）“寓言群”形式的创立

例如，《内储说上》的论述中心是“七术”，为此韩非用了四十九个寓言故事里晓喻“七术”的内容。《内储说下》的中心是“六微”，也用了五十个寓言故事。这些寓言故事集的出现，说明