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一、简答题

1． 一次成功的文学对话其前提是什么?

【答案】一次成功的文学对话其前提是:

作者和译者均确认并相信作品内容真实，符合社会价值规范，双方均有借助文本对话实施主体对话的诚意。只有这样，对话双方才有可能一起被结合到文学译介及其交往实践这个共同的关系之中，进入彼此认同的对话机制和网络，形成互为主体的沟通关系。

2． 作为一门独立学科的比较文学，为什么能在中国现代正式出现?

【答案】“比较文学”学科在现代中国的正式建立，与西方学术的大量传入以及深受西方学术影响的专门人才的大量出现，有极为密切的关系。这主要表现在两个方面:

（1）自19世纪下半叶以来，西方文化像潮水一般涌进中国。以往任何一次中外文化交流，在深度与广度上都无法与近代以来的中西文化交流相媲美。于是不可避免地，中西文化与文学的比较研究也愈来愈多。20世纪初期至20年代，中西小说、戏剧、诗歌的比较研究一时成为学术界的热门话题。

（2）更为重要的是，此时出现了一批留学归来、学贯中西的大学者，梁启超、严复、王国维、鲁迅、胡适与茅盾等人正是其中的代表人物。他们不仅深受西方学术的影响，而且对于西力一的学科发展现状有或深或浅的了解，这就使他们慢慢地接触并开始引进西方的“比较文学”。

3． 译介学之文学对话具有哪三个特点?

【答案】译介学之文学对话的三个特点具体如下:

（1）文本（原作和译作）构成主体对话的重要中介，这是因为对话的主体一一人（作者和译者）常常通过占有或加工文本而发生关联; 同时，进人人的实践领域（译介活动）的文本也以作者和译者之间的交流为中介，重构彼此间的相互关系，生成为人化文本。

（2）对话主体间各自在文学实践中通过阅读、教化、交流而形成的文化共通感既是彼此交往对话的前提，又可通过这种交往对话得以升华，形成不断涵括人类普遍文化价值的新的、更高层次的共通感。

（3）深厚的文化（或审美）经验、准确的精神分辨力、良好的文化（或审美）判断力是建立主体间价值认定的基础。异质文学问共通、共同、共享的价值标准只有经过这种价值认定才能建立起来。

4． 什么是主题和母题? 二者的区别在哪里?

【答案】（1）主题

①主题是对事件的归纳、概括和抽象。

②它是一种高度的综合判断，可以是一个叙事句，也可以是复合句，但都应带有价值判断。

（2）母题

母题的涵义主要有两种:

①指“叙事句”的最小基本单位。

②人们思考问题、解决问题所使用的最小的意义单元，如“生死”、“战争”等。

（3）主题和母题的区别

①母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断;

②母题具有客观性，主题具有主观性;

③母题是一个基本叙事句，主题是一个复杂句式;

④主题是在母题的归纳之上进行的价值判断，母题是一种常项，主题则是变量。

5． 怎样从比较的视域理解后殖民批评的变体?

【答案】从比较的视域来看，后殖民批评的变体是指中国大陆学术界把西方的后殖民批评接受过来后，在使用中赋予自己的二次理解，这种二次理解可能是自觉的误读或不自觉的误读，其较之于原创后殖民批评再度产生一种变体的适用于中国大陆学术批评的后殖民批评理论。

6． 简述在女性主义方向下对精神分析的探讨。

【答案】精神分析的女性主义者都承认，弗洛伊德、尤其是他的弟子海伦娜·多伊奇和埃里克·埃里克森的理论对妇女受压迫起了作用。尽管如此，她们还是相信，倘若女性主义者重新解释弗洛伊德的文本，通过抛弃它的生物决定论，强调俄狄浦斯阶段而不是强调人类性发展的俄狄浦斯阶段，或者通过以非父权的声音来讲俄狄浦斯的故事。那么，弗洛伊德的文本也可以被用来实现女性主义的目标，正如反之它可以用于非女性主义的目标一样。

（1）反思弗洛伊德的生物决定论

早期的女性主义精神分析学家如阿尔弗雷德·阿德勒、卡伦·霍尔内和克拉拉·汤普森，他们都主张:妇女（和男人）的社会性别身份、性别行为和性取向不是生物学事实的结果。相反，它们是社会价值的产物。他们坚持认为，女人的生物性不是她的命运一一她之没有阴茎的确很重要，但这个重要仅仅是因为社会恰恰是赋于了男性以优越于女性的特权，由此，这三位理论家中每一位都对赋予妇女权力作出了贡献。

（2）支持或反对双亲共同抚育的女性主义者个案

精神分析的女性主义者多罗西·丁内斯坦、南西。乔多罗坚持应该更多地聚焦于性心理发展的前俄狄浦斯阶段，而不是仅仅关注俄狄浦斯阶段，通过这样的研究，她们能够更好地理解父权社会如何以创造和维持男性统治的方式来建构性欲与社会性别。根据丁内斯坦和乔多罗的看法，有关作为个人和社会的男人和女人，这里的许多失误可以追溯到这一事实，即妇女承担了全部或大

部分抚养子女的职能。如果男人和女人一样承担抚养重任，子女就能在成长的过程中认识到，父亲和母亲都有同样的力量和弱点，人类处境的问题不能归咎于男人，也不能归咎于女人。

（3）发展女性主义对俄狄浦斯情节的再设释

朱丽叶·米切尔表示同意弗洛伊德的观点:俄狄浦斯情境是普遍存在的; 她意味着，没有对乱伦的禁止，人类社会就不可能存在。男人交换女人而不是相反，这正说明了人类社会的父权制特征。米切尔认为，交换妇女这一律法，深深植根于人类的无意识，在个人解决俄狄浦斯情结的痛苦阶段浮现出来。因为男人不再需要通过交换女人来建立社会，米切尔推论说，俄狄浦斯情结现在可能成为多余的奥特纳坚持认为，人们把权威、自主性和普遍性归之于男性的，而把爱、依赖和个别性归之于女性的，但这些对于俄狄浦斯情结并不是最重要的。社会性别结合关系仅仅是儿童接触男人和女人的经验的结果。社会如果改变儿童接触男人和女人的经验，也就会改变他们关于“男人特性”和“女人特性”的观念。

综卜所述，在女性主义方向下对精神分析的探讨，主要涉及生物决定论，男性和女性在抚育子女的角色扮演以及对俄狄浦斯情节的诊释等方面。她们认为弗洛伊德的文本具有巨大的阐释空间，可以用来达到女性主义的目标。

7． 为什么说译介学应是本体论、认识论、知识论和方法论的有机统一?

【答案】译介学的理论属性因时代、理论层面或视角的不同而有所不同:

（1）当代译介学研究的特点是以文化转向为理论背景、强调理论渗透、注重跨学科整合以及宏观的文化整合阐释。其特点呼应了当代学术主流，主要从方法论入手，强调科学范式的学科整合能力、宏阔的理论视野和深邃的理论背景。

（2）译介学本身也具有工具性，因为它可以为多元文学世界提供文本平台。

（3）从本体论的另一个角度看，译介学本身亦具本体性，因为由于译者的介入，翻译本身也是一种别具深意的异质文学对话。

（4）译介学也是知识性的，因为由于文本流播、文学对话及其知识之互通有无，异质文学的融摄抑或共通、共同、共享才成为可能，并且，译介学本身即是一套知识体系，也是一种知识贡献。

因此，译介学应是本体论、认识论、知识论和方法论的有机统一。

8． 怎样从跨文化的比较视域来理解后殖民批评产生于第三世界知识分子进入第一世界学术圈?

【答案】从跨文化的比较视域理解后殖民批评产生于第一世界知识分子进入第一世界学术圈，具体如下:

（1）后殖民批评刻意强调把西方解构主义的“差异”理论带入第一世界与第三世界的文化中，划出对立的鸿沟，从而给出东西方文化相对的差异性界说。

（2）如果把后殖民批评者的文化身份置放在“差异”中考量，后殖民批评者来自于第三世界，是对西方宗主国经济与文化跨越本土对第三世界民族、国家与文化侵略的抵抗。最终他们都以激进的反调之声而获取第一世界白人学者对他们的另类瞩目，并在第一世界宗主国大学获取显赫的