● 摘要
摘要：本文从分析现实教育入手，认为教育把培养工具作为根本目标，并采用主体改造客体、人对物的操作方式来塑造人，从而使教育成为与生产无异的技术操作性行为是现实教育的最大弊端，其更深层次的哲学基础在于近代的认识论哲学，主客二分的认识论哲学关注主体如何认识、改造客体，在认识论哲学的指导下，教育就把培养人对外部世界的占有能力作为目标，在方式上用训练、灌输等技术化的手段使工具化的人速成，从而使教育偏离了对人的完整性进行终极关怀的历史使命。从关注主体如何认识客体到主体如何与另一个主体相处，是当代哲学的历史转向，主体间性理论昭示着当代哲学新的发展趋向，必将对以哲学为路标的教育产生巨大的影响。
主体间性理论为我们重新认识教育以及教育世界中的人提供了一个崭新的视角。我们的教育改革需要从根本上改变一种思维的牵制，即由物化思维走向人学思维，因为教育作为“人为的”和“为人的”社会实践活动，是教育者与受教育者作为完整的人而发生相互作用的行为，既不是物与物之间的机械作用，更不是人对物的占有、利用和改造。教育活动就是主体间的一种交往活动。从交往的结构看，“主体—客体—主体”才是一个完整的结构，“主体—客体”只是其中的一个环节。因此教育不属于工具性行为，而应归属于主体间的交往行为，所遵循的是合理的人际交往原则，而不是技术原则，与工具性教育追求的工具化的人相反，属于主体间交往范式的教育所追求的是一种大写的人，即具备主体间性的人。
以上是本文的行文思路和写作意义阐析。文章的主要内容可分为三大部分：第一部分主要从理论上探讨主体间性理论和对教育的重新理解问题，把教育归属为主体间性交往行为并进行理论论证；第二部分是文章的主体部分，具体分析主体间性理论的教育价值，分别论述了教育目的、知识教育、教学实践和道德教育的理念基础和实践策略，以期为我们的教育改革提供反思与借鉴的视域；第三部分则更为具体的阐述了主体间性的理论精神体现在教育实践中才是实现了教育的真正变革，需要几个实践条件的支撑，从交往主体看，要实现教育实践者思想的真正启蒙，即变革教育思维方式，要具备一种生成性的人学思维；从交往本身看，要创设有效的言语基础，而针对教育中情感的缺失则要关注情感世界的主体间性交往。