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一、简答题

1． 从总体的角度论述文学与哲学、宗教、心理学、艺术互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性。

【答案】文学与哲学、宗教、心理学、艺术互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性主要表现在:

（1）文学与其他分科的混生共存

在东西方文化漫长的古代时期，文学与哲学、宗教、心理学、艺术这些分科都是混生的。在人类逐渐走向文明社会的过程中，这些混生现象开始从混沌一体的活动中脱离出来，并逐渐走向精细专门的研究。

（2）学科间的整合汇通

无论是一门学科内部还是各个学科之间，一方面应该朝着精微方面走向分类与深入，另一方面也应该走向宏观的整合与汇通，分类与整合应该辩证地同时存在，由于后现代时期各种学科过度地精细化分类，所以整合与汇通显得格外迫切。在人文社会学科力一向下，比较文学的跨学科研究正是在这种背景下表现出自身学科在分类、差异中走向整合、汇通的多元研究视域。

（3）跨学科是衡量比较文学研究成立的重要标识

虽然后现代景观下学科划分的精细化使学科之间产生的差异性越来越大，但这种学科的划分毕竟是建立在文化混生的漫长历史背景下，所以在后现代景观下无论在学理上人为地给子学科怎样的精细划分，其实各个相关学科发展的历史背景还是由丰富的多维意义链所联接的。这为比较文学的跨学科研究提供了最大的可能性。

（4）比较文学跨学科研究的方法论

80年代以来，随着科际整合理论的进一步提出及交叉边缘学科研究的崛起，至今为止，追寻文学与哲学、宗教、心理学、艺术等其他学科之问的关系在差异中所交叉的共同规律，成为比较文学跨学科研究的一个重要方法论。毫无疑问，跨学科研究大大拓宽了比较文学的研究视域。

2． 为什么说后殖民批评在研究视域上为比较文学注入了新鲜的学术生命力?

【答案】之所以说后殖民批评在研究视域上为比较文学注入了新鲜的学术生命力，原因在于:

（1）比较文学在研究视域上是在“四个跨越”的选择中展开自己的研究。后殖民批评的跨民

族、跨语言与跨文化内质是当下国内学术界众所周知的，同时后殖民批评还具有跨学科性。

（2）后殖民主义的源起基地是文学和文化的研究，却广涉一系列学科，它是当下学术研究中最有影响力、扩展最迅速的领域之一。因此，20世纪90年代取道于欧美学界在中国大陆崛起的后殖民批评给当下比较文学研究注入了新鲜的学术生命力。

3． 在中国现代文学史上，诸多中国作家对俄国文学的接受有什么相同点和不同点，并说明原因。

【答案】（1）中国作家对俄国文学接受的相同点

①中国作家大都把眼光投向俄国，从俄国作家那里寻求写作的灵感和方法。因为当时中国新文学刚刚诞生，中国第一代新文学作家正在进行对文学艺术的努力探索。

②19世纪俄国文坛进入鼎盛期，人才辈出、著作如林，出现大批享誉世界的优秀作家和多样化的优秀作品。果戈理式的犀利、屠格涅夫式的抒情、冈察洛夫式的凝重、陀思妥耶夫斯基式的深邃、托尔斯泰式的恢弘和契诃夫式的含蓄等，无不显示出俄罗斯文学撼人的艺术魅力。苦苦寻找新文学出路的中国作家自然将目光投向邻国鼎盛的文坛。

（2）中国作家对俄国文学接受的不同点

①中国作家们学习的对象互不相同

鲁迅接受了不少俄国作家的艺术影响，其中最重要的是果戈理、契诃夫和安德列耶夫。鲁迅还写了与果戈理作品同名的小说一一《狂人日记》。巴金早期却不能接受契诃夫，他接受的是屠格涅夫的影响。茅盾的小说写作则更近于托尔斯泰，等等。

②中国作家们即使对同一个俄国作家感兴趣，其接受影响的角度和深度往往不同

如郁达夫、巴金、沈从文、艾芜等作家都对屠格涅夫产生过浓厚的兴趣，但是郁达夫主要是在感情上与其相呼应，并在塑造“零余者”形象时接近屠格涅夫; 而沈从文更多的是从《猎人笔记》中获取艺术灵感，写出优美的《湘行散记》。

4． 如何看待艺术创作中情感与理智之间的关系?

【答案】艺术创作中情感与理智之间的关系:

（1）艺术创作中情感与理智是相互影响的关系

理智是指艺术创作中有意识的理性认识和思维; 情感分为情绪和感情。前者是有机体生物的需要是否得到满足而产生的生理和心理的反应，后者是主体对外在事物或现象的态度评价及体验。

理智与情感在文学创造中缺一不可的，它们相互促进，共同活跃在艺术创作创造活动中，对同一创作过程起作用。

（2）艺术创作中情感与理智是相互制约的关系

过度理智遏制了情感的表达; 过多的情感抒发又显得不够理智。情感可以用语言直接表达，而理智隐含在通篇的措辞中。理智让艺术作品有内涵，也使文章无新意。情感使文章有生命，也使文章落入俗套。偏向情感则像发牢骚，偏向理智则不切实际无个性。既是创作就不必反复强调前人总结过的，既是艺术作品就不可如写评论，将强烈的情感用委婉的表达，是考验对艺术手法的融会贯通，如适当的讽刺既不失情感，也不失理智。理智是条件，情感是血肉，虽遏制却要做到

相辅相成。

因此，艺术创作中要做到合情合理，才会情理交融，从而创作出最完美的艺术境界。

（3）情感与理智关系在艺术创作中的实际应用

以中国传统绘画与西方传统绘画的异同为例，其艺术创作中的情感与理智也表现出相互影响与制约的关系，这主要表现在:

①中西绘画的审美特征区别是十分明显的，中国传统绘画重言志抒情，西方传统绘画则重模仿自然; 中国绘画讲究意境美，西方传统绘画则重视人体美; 中国传统绘画呈现出哲学化的审美倾向，西方传统绘画呈现出科学化的审美倾向。

②中国绘画的审美基点在于“意味”，西方绘画的基点从属于“再现”，中国绘画追求形象之外的意，线条与超然的色彩更能充分表达主观情感，成为东方美术造型的主要手法。

③中国绘画的审美本质在于尚意、领悟，对真实的理解是物体对应人情思后“升华了的真实”，西方的审美本质是尚实的，他们认为造型艺术的认识必须是由感性到理性的认识，而理性认识必须有明确的定义，审美必须有客观依据，有准确的概念，推斥了东方的“领悟性”，重视自然的人的美感及生活体验的功用。

总之，艺术创作需要一定的情感投射，但是过分地注重情感投射而孤立理智的参与，艺术创作都是残缺的、不完满的。

5． 比较文学研究中对话的两个层面内涵是什么?

【答案】比较文学研究中对话的两个层面内涵主要是:

（1）对话是比较文学研究的一种操作方法，它是一种话语形式。即用“非我的”和“他者的”眼光来看待所研究的对象，把不同民族的文学视为各自独立、各具特色的、相互平等的、能够展开对话的双方，对话主张破除一切形式的中心主义，实现各民族文学问的友好交流。

（2）对话是一种具有哲学蕴涵的视角和态度，它是一个理论概念:即对话这一概念具有抽象意义上的哲理意味，它指向平等、开放、无中心、非定型等理论特征。

6． 译介学之文学对话具有哪三个特点?

【答案】译介学之文学对话的三个特点具体如下:

（1）文本（原作和译作）构成主体对话的重要中介，这是因为对话的主体一一人（作者和译者）常常通过占有或加工文本而发生关联; 同时，进人人的实践领域（译介活动）的文本也以作者和译者之间的交流为中介，重构彼此间的相互关系，生成为人化文本。

（2）对话主体间各自在文学实践中通过阅读、教化、交流而形成的文化共通感既是彼此交往对话的前提，又可通过这种交往对话得以升华，形成不断涵括人类普遍文化价值的新的、更高层次的共通感。

（3）深厚的文化（或审美）经验、准确的精神分辨力、良好的文化（或审美）判断力是建立主体间价值认定的基础。异质文学问共通、共同、共享的价值标准只有经过这种价值认定才能建立起来。