孟子在《告子上》中说："理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。"这话讲得实在精妙，颇启人心智。实践也告诉我们，凡"悦心"的"理义"，总是深入浅出，如"刍豢"（即牛羊肉之类的美食）"悦口"那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（）。 理靠感染，感染要悦心。 理的第一要义是真。 只有真的理，才能让人真信。 要讲艺术，使讲出的理让人容易接受。
学生学习思想品德课的目的和归宿是（）。 系统学习思想品德的知识。 用思想品德课的知识解答相关问题。 激发学生的情感体验，感悟人生意义。 践行正确的世界观、人生观和价值观。
欣赏是文学活动的有机组成部分，只有在欣赏过程中，作品才能获得其本质性，成为文学作品。传统文学理论忽视文学欣赏，致使文学研究难以更进一步，也阻碍了文学创作的发展。现代文学理论与传统文学理论的最大不同，就在于对文学欣赏的重视程度。可以这样说，对文学欣赏的研究，是现代文学理论的起点，现代文学理论就建立在文学欣赏理论的基础上。根据这段话，理解最准确的是（）。 现代文学理论重视文学欣赏的过程。 文学创作是文学欣赏的前提。 文学欣赏是作品获得本质性的途径，它是文学活动最主要的部分。 文学欣赏活动的普及奠定了文学理论的基石。
学术圈被誉为良心的最后庇护所之一，遗憾的是它似乎也沦陷了。中国学术制度问题，根本在于学术行政化、学界官场化。学者们的主要心思不在学问上，不抄、不造假，哪里有成果？在中国反学术不端机制执行上，引入"学术死刑"和"赏金反腐"，听起来是可行的。可问题是，眼下在"自己调查自己""自己监督自己"的机制之下生活得很惬意的学界众生，有什么动机来革自己的命呢？这段文字意在强调（）。 当今的中国学术界存在着严重的学术腐败现象。 应建立相关的惩戒机制给学术腐败现象以严惩。 解决学术腐败问题要从学术行政化和学界官场化入手。 当今中国学术腐败现象的本质原因。
一年暑假，某政治特级教师应邀在某市小礼堂上课，执教的是初二政治《走向自立的人生》一课，因举办单位失误，学生没通知到齐，只好从附近硬凑了三四十名学生，其中既有小学五年级的、初一、初二的，也有初三、高一的，教室里乱成了一片，这样的课怎么上？听课的老师都很着急，为这位特级老师捏了一把汗。面对这支杂牌军和混乱的局面，这位特级老师不慌不忙，先让学生按年级就坐，然后鼓励小同学争取读懂课文，不理解的大胆提问。小同学的问题，老师并不马上回答，而是让大同学来回答，大同学回答不出来，老师就适当点拨，诱导和启发。随着一个个问题，知识就像潺潺流水，悄悄地流进学生的心田，激起了一朵朵浪花。下课铃声在不知不觉中响了，而学生们却还陶醉在诱人的教学法氛围中，惋惜时间过得太快，恋恋不舍地凝视着陌生而亲切的老师，从心底里发出了共同的呼声：“老师，欢迎您下次再来给我们上课”。
随着石油的不断涨价，一些国家利用微生物将甘蔗、甜菜、木薯发酵成酒精，替代汽油。这种酒精具有燃烧完全、效率高、无污染等特点，用其稀释汽油可得到"乙醇汽油"。比如，巴西已经将几十万辆汽车改装为使用"乙醇汽油"或酒精作为燃料，大大减轻了大气污染。根据本文，理解正确的是（）。
