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一、名词解释

1． 共相

【答案】共相是指普遍的、共同的特征。亚里士多德认为:“所谓共相，是指具有这样性质的东西，即它可以述说于许多主体; 所谓殊相，是指不能这样述说的东西。”哲学家们针对共相提出了多种不同的理论，著名的有实在论、唯名论和概念论。实在论认为共相是客观实在，唯名论认为共相是普遍名词，概念论则认为共相是由心灵产生的概念。

2． 目的因

【答案】目的因是亚里士多德为了解释事物运动的原因而提出的一种因果关系。四因分别为:质料因、形式因、动力因和目的因。他认为后三种原因统称为形式因，与质料因相对。四因中，目的因是他的独创。在《形而上学》中，他认为作为第一实体的形式是目的因，而作为目的因的形式是现实性。在物理学中，他把自然看作有目的的活动，自然不会做无目的或无用的事情，并用目的因说明自然物及其部分的产生和结构。他还宣称上帝作为不动的动者，是世界的目的因。他的目的论对以后的西方哲学产生了深远影响。

3． 三表法

【答案】三表法是英国哲学家培根在论述“归纳方法如何从经验材料上升到一般”的结论时，对材料的分门别类的称谓，即具有表、缺乏表和程度表。所有正面的例证构成具有表，所有反面的例证构成缺乏表，不同程度的例证构成程度表。培根指出，在研究过程中建命起这一表或那一表之后，需再用排斥法排除掉表上罗列的实例中的不相干因素，使得剩下的唯一的因素能被断定是被研究性质的形式即原因。

4． 四假象说

【答案】“四假象说”是英国哲学家培根提出的哲学观点。他为揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”，认为人们之所以只能看到事物的假象，是受到错误观念的影响，而这种错误观念的产生根源是认知主体的幻觉。培根把这些虚幻的假象分为四种“种族假象”:、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。这个理论解决了认识论上的一个根本问题，我们要求得真知，根本就在于消除妨碍认识的因素，而培根所提出的四种假象正是人们通向真理的重大障碍。

二、简答题

5． 简述笛卡尔的科学方法的规则。

【答案】笛卡尔认为要认识真理必须运用正确的方法，而数学方法是普遍适用的。但他认为与数学不同，形而上学的研究对象是不同质的，因此，应该先分析、寻找确定的第一原则，再运用综合，进而从第一原则推导出确定的结论。按照先分析后综合的顺序，笛卡尔建立起四条方法论的规则:

（1）第一条

决不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受，即避免仓碎的判断和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在心智之前，根本无法怀疑的东西放进判断之中。这条规则说明了分析的必要性，指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”。

（2）第二条

把所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。这条原则说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致到可以满意地解决为止。

（3）第三条

按照次序引导思想，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐地上升到对复杂对象的认识。即便那些彼此间并没有自然的先后次序的对象，也给它们设定一个次序。这一条是说综合的过程是从分析的结果出发，由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理。

（4）第四条

把一切情况尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，以保证毫无遗漏。这一条指分析和综合的过程小能半途而废，彻底的分析和全面的综合才能达到完全的真理。

6． 如何理解黑格尔的哲学无前提

【答案】（1）“哲学无前提”的提出

黑格尔认为，哲学史上任何体系都以一定的假设作为自己的前提，它们的真理都依赖于前提的正确性。因此，为了保证自己体系的真理性，哲学家们都要寻求一个绝对正确的前提作为出发点。他认为真理是全体，哲学不能从外面找到起点，所以哲学无前提。

（2）“哲学无前提”的原因

黑格尔认为，哲学是独立自为的，是自己创造自己的对象。而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系的发挥的过程中转变成为终点。那么，哲学不具有别的科学具有的起点。他还认为为了研究目的的方便而设定的起点，必须贯穿于始终，起点不应只是起点，它也是终点。

（3）“哲学无前提”的具体分析

黑格尔认为哲学思维是自由的，哲学前提是直接的，哲学的逻辑是必然的。他把哲学逻辑论证的过程比喻为圆圈。当起点经过这样的过程而达到终点时，它不是简单地返回自身，而是极大地丰富了自身内容。其逻辑证明过程就是圆圈，从一点画出一个圆圈不但返回自身，而且把无数的内容包含在自身之中。他的《逻辑学》中绝对精神的发展过程就是圆圈。

黑格尔称自己的哲学为逻辑学。逻辑学的绝对正确性不依赖于起点，它存在于从起点到终点发展的全过程之中。这是一个由低级到高级、由片面到全面的发展过程。他的哲学体系就是经过这样的动态发展过程被建构出来，当哲学体系达到了它的最终结论，也就证明了自身的绝对真理。

7． 简述阿那克萨戈拉的异类相知原则。

【答案】在认识论上，阿那克萨戈拉着重探讨了感觉的产生问题，提出了“异类相知”原则。

（1）含义

异类相知原则认为事物与事物相对立，因此感觉与事物相反，认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。

（2）内容

他认为认识包含着感觉和思想的对立。感觉由相反者生成，因为相同者不被相同者作用。我们感觉到一物的热和冷不是由于相似物引起的，也不能通过同样的东西来认识甜和苦，而是根据每一个的缺乏，由热而知冷，可见的东西使昏暗的东西显现出来。

（3）具体分析

他认为可感性质包含性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质。

他认为这些感觉不到的性质使得可感事物的性质被感觉，感觉不到的性质是一种缺乏，思想因缺乏而痛苦，促使感觉活动起来，以把握可感性质来减轻思想上的痛苦。由此可见，思想也可以作出与感觉相反的判断，没有思想的导向，感觉就不会关注某一对象，感觉内容不会自发产生，它需要思想的作用和参与。

（4）评述

他的“异类相知原则”既强调了思想与感觉的分别，又承认思想的主导和感觉材料之间的一致性，更加接近于现代认识论的观点。

8． 如何理解培根的知识就是力量。

【答案】（1）知识具有实用性

培根反对当时经验哲学运用亚里士多德的演绎方法建立大全式体系的求知方式，并认为该求知方式的最大缺陷在于缺乏实用性。因此，他提出了“知识就是力量”的口号，强调知识应该服务于人类的物质生活需要。培根在其全部理论活动和实践活动中始终遵循着这一指导原则。他希望通过对知识的追求、对知识力量的开拓和推崇，来达到振兴科学、促进生产和改造社会的目的。

（2）知识对自然界的作用

①利用知识来认识和命令自然

培根认为知识的对象是自然界，知识的内容就是对自然界的反映。他认为人的知识是对自然的因果规律的了解，继而我们就可以改变它、命令它，使自然规律为人类的利益服务。同时，他还认识到了人的力量的威力，指出，人的力量正是人的理性力量，人正是依靠理性、智慧去寻找自然界的原因和奥秘，才使自己获得了无穷的力量，进而能够认识和命令自然。