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一、名词解释

1． 不动的推动者

【答案】不动的推动者是指能引起运动而自身却不被推动的实体，又称“第一推动者”。亚里士多德从运动和时间的永恒角度论证了永恒的实体的存在。他还从潜能和现实的角度论证了永恒的实体背后，存在着引起变化的内在原因、本原，这种没有质料、既永恒又现实的本原就是第一推动者。它是其他一切运动的原因，但其自身却不动，且不受变化、质料和潜能的影响。它是纯现实，是以自身为对象的纯思辨，也是思想的思想。这个不动的推动者又称神，神并不关心或思考世界中的变化。

2． 以太

【答案】“以太”是古希腊哲学家亚里士多德设想的一种物质，泛指晴天或上层大气，是物质构成的一种元素。谭嗣同以“以太”为“仁”，为万物之本原; 康有为以“以太”为不忍人之心; 章炳麟认“以太”为“原子”; 孙中山则以之为“太极”，为宇宙生成之初的物质。

3． 《精神现象学》

【答案】《精神现象学》是黑格尔的哲学著作，1807年出版。全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。主张意识的发展是基于意识本身的矛盾进展的，有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑的东西和历史的东西的统一。但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，逻辑和历史统一于“绝对精神”。初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。

4． 黑格尔的辩证法

【答案】黑格尔的辩证法认为，在思想和世界的一切变化和运动中都存在着矛盾。他的辩证法的内容有:①思想作为知性，把范畴当作是有限和独立于其他概念的概念; ②思想作为否定的理性认识，其原初概念的意义取决于与它的否定者的对比; ③思想作为肯定的理性认识达到了更高的范畴，它把原初的矛盾范畴包含在对立统一中，自身中也包含着矛盾。这样就构成了辩证的运动过程。他认为思维过程、概念自身、绝对理念和自然的发展过程之中都存在着辩证运动。

二、简答题

5． 如何理解黑格尔的哲学无前提

【答案】（1）“哲学无前提”的提出

黑格尔认为，哲学史上任何体系都以一定的假设作为自己的前提，它们的真理都依赖于前提的正确性。因此，为了保证自己体系的真理性，哲学家们都要寻求一个绝对正确的前提作为出发点。他认为真理是全体，哲学不能从外面找到起点，所以哲学无前提。

（2）“哲学无前提”的原因

黑格尔认为，哲学是独立自为的，是自己创造自己的对象。而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系的发挥的过程中转变成为终点。那么，哲学不具有别的科学具有的起点。他还认为为了研究目的的方便而设定的起点，必须贯穿于始终，起点不应只是起点，它也是终点。

（3）“哲学无前提”的具体分析

黑格尔认为哲学思维是自由的，哲学前提是直接的，哲学的逻辑是必然的。他把哲学逻辑论证的过程比喻为圆圈。当起点经过这样的过程而达到终点时，它不是简单地返回自身，而是极大地丰富了自身内容。其逻辑证明过程就是圆圈，从一点画出一个圆圈不但返回自身，而且把无数的内容包含在自身之中。他的《逻辑学》中绝对精神的发展过程就是圆圈。

黑格尔称自己的哲学为逻辑学。逻辑学的绝对正确性不依赖于起点，它存在于从起点到终点发展的全过程之中。这是一个由低级到高级、由片面到全面的发展过程。他的哲学体系就是经过这样的动态发展过程被建构出来，当哲学体系达到了它的最终结论，也就证明了自身的绝对真理。

6． 分析“人是万物的尺度”命题。

【答案】“人是万物的尺度”由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的著名命题。

（1）概述“人是万物的尺度”是指事物是对每个人所呈现的样子，事物是每个人所感知的样子。

（2）内容“人是万物的尺度”的“人”主要是指单个的人，也可以指一类人。普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。

（3）评价

“人是万物的尺度”命题带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩，反对“神是万物尺度”的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量，是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。

7． 请从社会契约论的角度比较霍布斯、卢梭和洛克的异同。

【答案】（1）霍布斯的社会契约论思想内容

①作为自然法学派的主要奠基人之一，霍布斯的国家理论是从一种假想的“自然状态”出发的，认为在国家产生之前的这种自然状态中，人们都依据自然法而享有各种天赋的自然权利，每个人都只受自己的自然法则或“利己心”的支配。

②自然法的第一条原则是:用一切手段来寻求和平与自卫; 由此推出的第二条原则就是:为了和

平与自卫，人们宁愿放弃对一切事物的权利。前者造成了一种“一切人对一切人的战争”状态; 后者则达成了一种社会契约，最终导致了国家和法律的产生。

③霍布斯强调，社会契约的订立是为了使人们免于相互残杀，人们通过订立契约而把自己的全部权利转让给一个“第三者”的个人或议会，这个“第三者”体现着全体订约者的人格，并对他们进行治理，这样就产生了国家。由于这个“第三者”没有参与契约的订立，因此他不受契约的约束，他做任何事情都不存在违法的问题。另一方面，“第三者”的权力是订约者自愿地赋予他的，服从他就是服从订约者自己，人们也不能违背诺言而从他那里收回权力，所以他的权力是不受任何限制的，是绝对的。

（2）卢梭的社会契约论思想内容

①卢梭认为，不平等发展到极端必将导致新的平等，奴隶将变成主人，暴君必将被推翻，问题只在于要找到一种社会形式来保障每一个人的天赋的自由权利，而不只是保护多数人的权利，更不是保护少数人的权利。因此，卢梭提出了“公意”来作为新的社会契约的基础。

②“公意”不同于“众意”，它是一个社会的一切人（公民）的共同意志，“众意”则只是个别人或一部分人的意志，它是小可能完全一致的。卢梭主张主权在民，权力小可分割，也不可由别人代表，因而他反对君主立宪制，鼓吹民主共和制，认为执政者只是公仆而不是主人，应当可以随时撤换。

（3）洛克的社会契约论思想内容

①洛克认为，人们在组成国家之前生活在一种“自然状态”中，这种状态是一种“完备无缺”的自由和平等状态，人与人之问充满了善意和友爱。

②“自然状态”中的每个人都天然享有各种“自然权利”，其中最重要的就是人身安全和私有财产权。但是，这种“自然状态”本身却还不能为人的自然权利提供可靠保障，自然权利如果没有一定的法规，其是可能遭到侵害的，为了进一步保障“舒适、安全和和平的生活”，人们出于理性的考虑而放弃了在自然状态下由自己执行裁决的权利，通过契约的方式共同将裁决权交给一个委托人，以此结成政治社会，组成了国家和政府。

③当政府违背了人们订立契约的目的，对人民的人生和财产形成威胁时，人民就不应该像霍布斯所说的那样只能逆来顺受，而是有权利起来推翻政府，重建能够保障人民基本权利的新政府。洛克还强调，政府首脑只不过是人民的自然权利的托管人，人们在订立契约时并没有放弃自己的自然权利，这些权利，尤其是私有财产权是不可剥夺和不可侵犯的。

（4）比较

①相同点

三者都认为国家的权力来源于各自公民让出的权利，都把国家看作是人们订立契约的产物。其积极意义在于，以“社会契约论”来说明国家起源，在理论上说明建立资产阶级共和国的合理性来对抗封建神学的“君权神授论”。但他们论述的人则都是抽象的人，离开了人所具体生活的社会历史环境去谈论人，这说明三者的国家起源说有着自身的不足之处，因而也不能科学地说明国家的起源问题。