当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． “壬戌学制”

【答案】“壬戌学制”是1922年北洋政府颁布的《学校系统改革案》中提到的学制系统，是

，亦称“新学制”年为旧历壬戌年，故称壬戌学制。为区别于民初的“壬子癸丑学制”。新学制以

下列七条标准为依据:适应社会进化的需要:发挥平民教育精神:谋个性之发展:注意国民经济力:注重生活教育:使教育易于普及:多留地方伸缩余地。新学制在学校系统总说明中提出:学制分期大致以儿童身心发展为根据，采取纵横活动主义，教育以儿童为中心，顾及学生个性及智能，高等、中等教育之编课采用选科制，初等教育之升级采用弹性制。壬戌学制采用美国学制的一种，即“六三三四”制，规定初等教育6年（初级小学4年，高级小学2年）; 中等教育6年（初级和高级中学各3年，师范学校6年，其中后期师范3年）; 高等教育3~6年（大学4~6年，专门学校3年以

，入学年龄为6岁。学制《附则》还规定:注重天才教育，得变通年限及教程，使优异之智能上）

尽量发展; 对于精神或身体上有缺陷者，应施以相当之特种教育。

新学制注意到了制定学制与中国的国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系，是前一时期教育改革的一个综合成果。但学制的主要缺点是在移植美国综合中学制上脱离了当时中国的实际，因而在实行中困难很大，本欲加强的方面，如职业教育、师范教育反而被削弱。

2． 《教育独立议》

【答案】《教育独立议》是我国著名资产阶级民主教育家蔡元培论述教育问题的一篇文章，写于1922年。他认为“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”教育事业须超然于各派政党、各派教会之外。为实行超然教育，他提出下列办法:①“分

，凡区内各项教育都由大学办理; ②“大学的事务，都由大全国为若干个大学区，每区立一大学”

，学教授所组织的教育委员会主持，大学校长也由委员会举出”“由各大学校长，组织高等教育会

，议，办理各大学区互相关系的事务”。教育部“不得干涉各大学区事务”“教育总长必经高等教育

会议承认，不受政党内阁更迭的影响”; ③大学不设神学科。“各学校中，均不得有宣传教义的课

，程，不得举行祈祷式”“以传教为业的人，不必参与教育事业”。

这些观点成为1927年一度试行“大学区”制的思想依据，蔡元培关于教育脱离政治、脱离政党的主张，是一种历史唯心主义的观点，但反映了他反对军阀分子控制教育，希望按照教育规律办好教育事业的美好愿望，教育脱离宗教的主张更含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。

3． 浩然之气

【答案】浩然之气是指盛大刚直之气，《孟子·公孙丑上》指出:“吾善养吾浩然之气。”一般来说，“气”多指人的意念或情绪，是不同于理智的心理因素。孟子认为浩然之气“其为气也，至大

，不待外求。后世理解为一种崇至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。纯由内心“集义所生”

高的道德情操的精神境界，孟子把养气作为道德教育的重要原则和方法，养气主要是培养意念和情感。孟子强调理智与情感的统一，认为理智清醒可以控制不健康的情绪情感，健康的情绪情感可以帮助保持清醒的理智; 相反，理智混乱很难保持健康的情绪情感，不健康的J 清绪情感也会扰乱正常的理智。

4． 鸿都门学

，因校址位于洛阳的鸿都门而得名。鸿【答案】鸿都门学创办于东汉灵帝光和元年（178年）

都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。鸿都门学的创办是统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人爱好有密切关系。由于汉末宦官集团政治势力的膨胀，太学生站在官僚集团一边与宦官集团展开斗争。宦官集团便投汉灵帝所好，怂恿灵帝办鸿都门学，利用教育培养拥护自己的知识分子．鸿都门学的学生由地方长官或朝中三公举荐，大多在政治和爱好上与汉灵帝相投合。学校专以尺犊、辞赋、字画作为教学和研究的内容，毕业后多封以高官厚禄。因此，它受到官僚集团的猛烈抨击。鸿都门学的学生在政治上代表宦官集团的利益，但鸿都门学本身在教育上具有独特的意义。首先，它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革。其次，鸿都门学是一种专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。同时，它也是世界上最旱的文学艺术专门学校。

5． 制举

【答案】制举是皇帝亲诏临时设置的唯策取士的制度，经历了沿袭传统的间对口试到定型为分科笔试的演变过程，于高宗显庆时完全纳入科举取士体制。制举考录程序较简单，一般不定期，由皇帝临时决定考试科目，应考者自举或被举到京师，在殿庭直接参加考试，登科者可立即授官。唐代制举考试的方式，有别于科举取士的其他考试，凸显了选拔非常人才的广泛性和特殊性。唐代制举既是整个科举取十体制的一部分，义自成相对独立的系统，皇帝亲临主考、唯令试策和举选合一，乃是三个最为显著的特点。

6． 次相授业法

【答案】次相授业法是汉代私学所采用的一种转相授受的教学方法，汉代高等私学一般称“精舍”、“精庐”。汉代高等私学经师身份大致有二:一是官吏兼经师，所谓“居官教授”; 二是经学专门家，所谓“隐居教授”，经师们的教学风度颇有不同，生徒身份也有区别，有及门弟子和著录弟子之分。及门弟子，指亲自到精舍，向经师问学，直接从师受教的学生:著录弟子，是列名某一经师门下，有师弟子之名份，但不必亲自来受业，没有授受经学之实的学生。史书记载，有的经师

门下，著录弟子达数千人或万余人。即使是及门弟子，人数若太多，经师也不得不采用高年级学生教低年级学生的办法，使弟子次相授业。这种弟子间转相授受的办法，非常流行，形成了以名儒讲诵为主、弟子们转相授受为辅的教学方法，由此可以说汉代的私学教学还是个别教授。

7． 癸卯学制

【答案】癸卯学制是中国近代由国家颁布的第二个规定学制系统的文件。清管学大臣张百熙

，和荣庆、张之洞拟定。1904年1月（清光绪二十九年十一月）清政府颁布了《奏定学堂章程》

，规定了各级各类学堂的目标、年限、入学条件、课程设置及相互衔接关系。癸史称“癸卯学制”

卯学制从纵的方面可分三段七级，儿童从7岁入学到通儒院毕业，全部学习时间共25~26年。其中，小学教育9年（包括初等小学堂5年、高等小学堂4年两级）; 中学堂5年（一级）; 高等教育11~12年（包括高等学堂或大学预科3年、分科大学堂3~4年、通儒院5年了级）。横的方面有师范学堂和实业学堂。师范学堂分为初级和优级; 实业学堂分为初等、中等、高等。此外，还设有实业补习普通学堂和艺徒学堂及译学馆。

该学制突出体现了“中学为体，西学为用”的思想，其实业学堂和师范学堂各自成系统，增加了幼儿教育机构，系统更周密完备，对以后学制的组织形式影响较大。癸卯学制虽然具有资本主义教育的形式，但并没有脱离封建教育的精神。而且这个学制从学校体系、课程设置、教育行政组织都抄自国外（主要是日本），不符合中国实际，并特别重视外语教学，所以它又具有半殖民地教育的特性。

8． 辟雍

，西周大学，设于王城。西周鼎盛时期，形成了“礼”【答案】辟雍亦作“璧雍”、“乐”、“射”、

“御”、“书”、“数”文武兼备的六艺教育体系。与此相应，辟雍的建筑也有变化，发展为整齐对称的四合院式课堂。按方位和教学内容的不同，各有专名，东面称为东序，又叫东胶或东学; 西面称警宗，又叫西雍或西学; 南面称成均，又叫南学; 北面称上库，又叫北学; 中间称太学，又叫中学。总名为辟雍，“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”。学生按季节轮流到瞥宗学礼，到上库读书，到成均、东序学习乐舞和射艺。东汉以后，历代皆设辟雍以存占制，但除北宋末年为太学之预备学校（亦称“外学”）外，仅为祭祀之所。

二、辨析题

9． 现代教育旨在为一个尚未存在的社会培养新人。

【答案】错误。

我国学者的观点，一般是认为现代教育是伴随资本主义大工业和商品经济发展起来的，致力于与生产劳动相结合、培养全面发展的人的教育，是加速年轻一代身心发展与社会的进程的教育。现代教育是迄今为止教育发展的最高阶段，也是人类教育发展的一个非常重要的阶段。