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一、简答题

1． 如何理解马克思主义哲学的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的高度统一?

【答案】（1）旧唯物主义哲学

①旧唯物主义哲学在自然观方面，承认“物质的自然”，在对自然事物的说明中坚持了客观性原则，即把自然事物理解为独立于人的精神的客观存在。

②旧唯物主义哲学在历史观方面，由于旧唯物主义不理解人的实践活动是社会存在和发展的基础，因而不能坚持客观原则，把历史过程理解为一种主观的存在，进而将人类历史变为所谓“精神的历史”。

以上造成了唯物主义自然观和唯心主义历史观的对立，使旧唯物主义成为“半截子”的唯物主义，即仅仅是自然观上的唯物主义，一但进入历史范畴，就陷入唯心主义的泥潭。

（2）马克思主义哲学

马克思主义哲学与旧唯物主义不同，在科学实践观的基础上，既看到了自然界的物质性，从总体上把握了物质与精神的关系，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的高度统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。

2． 简述马克思《莱茵报》时期苦恼的“疑问”及在其思想发展历程中的影响。

【答案】马克思在《莱恩报》时期最苦恼的就是形而上学和现实世界的关系以及物质利益在社会生活中的作用问题。该问题对其思想发展历程的影响如下:

（1）辩证唯心主义

早年马克思深受黑格尔和青年黑格尔派的影响。他认为只要有一套正确的理论就能使得人类向前发展。马克思在这时期在哲学上的基本倾向属于辩证唯心主义。

（2）转向社会主义

《莱茵报》同官方以及其他报刊的论战是推动马克思转向政治经济学研究的动因，也是推动他研究法国社会主义的原因。

（3）批判形而上学

在《莱茵报》时期，马克思进一步强调了哲学对时代、对人民的依赖性。在《第179号“科隆日报”社论》中，他批判了形而上学和现实割裂开来的错误观点，指出“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，哲学家“是自己的时代、自己的人民的产物”。尽管这时马克思仍然把哲学看成是世界发展的动力，但是注重哲学与外部世界的相互作用，强调哲学不能脱离时代、脱

离人民，预示了马克思哲学思想的发展方向。马克思对形而上学信仰开始产生怀疑和动摇，而且马克思这时期哲学思想的进展还导致他与以布。鲍威尔为代表的青年黑格尔派分道扬镳。

（4）转向唯物主义

《莱茵报》时期的斗争实践使马克思的思想己发生变化。他接触到大量的社会现实问题，特别是物质利益在社会生活中的作用问题。尽管当时马克思还是从理性原则出发，力图用“普遍理性”战胜私人利益，但是现实社会生活却总是私人利益占了上风。宣传“普遍理性”的《莱菌报》被查封使马克思认识到个人的实践生活才是历史的本源，形而上学的发展不能代替现实的发展。这时期马克思完成了他同形而上学真正的决裂，逐渐向唯物主义转变，并第一次批判了黑格尔思辨唯心主义。

3． 生产力和生产关系之间的矛盾运动的情况是怎样的?

【答案】生产力与生产关系的相互作用形成了生产力与生产关系的矛盾运动。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，就是生产力和生产关系的辩证关系。这个辩证关系从连续不断的动态过程来看，就是生产力和生产关系之间的矛盾运动。生产力和生产关系之间的矛盾，在生产发展的不同阶段具有不同的情况。

（1）在一种生产关系产生和确立起来以后的一段时间内，它与生产力的性质和发展要求是基本适合的，对生产力的发展具有积极的推动作用，促进生产力以前所未有的速度向前发展。虽然这时生产力和生产关系之间也有矛盾，人们也会自觉或不自觉地对生产关系作某些调整，但却不会引起生产关系的根本变革

（2）当生产力发展到一定程度，原来的生产关系逐渐变得陈旧，它与生产力的性质和发展要求由基本适合变为基本不适合，从而阻碍生产力的发展时，要求根本变革旧的生产关系，建立新的生产关系。而新的生产关系一旦产生并确立起来，又出现了生产关系与生产力性质和发展要求在新的基础上的基本适合，开始了生产力和生产关系之间的新的矛盾运动。

因此，生产关系和生产力的性质和发展要求之间，由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个永恒的循环过程，每一次这样的循环，都把人类社会提高到一个新的阶段。生产发展的辩证过程是:生产力的发展引起生产关系的改变，新的生产关系的产生和确立，又推动生产力迅速发展。这种生产发展的历史辩证法，充分体现了生产力和生产关系之间的矛盾是生产力发展的根本动力。

4． 如何理解意识在其源泉和内容上的客观性?

【答案】意识在其源泉和内容上的客观性包括三个方面:

（1）意识的内容就其实质来说，是指包括社会实践在内的客观世界在人脑中的主观映象。所以，意识就其反映的形式来说是主观的，而就其反映的内容来说则是客观的。

（2）虽然意识的形式是主观的，但感性认识和理性认识所反映的对象都是客观存在的。

（3）虽然个体意识之间有着差别性，但产生的根源却是客观的，这种差别性的原因，无非是先天素质和后天实践的差异形成的。无论是哪一种原因，或者是两种原因兼而有之，归根到底都

可以从物质生活过程中得到说明。

（4）意识的任何创造性反映，即使是虚假的主观映象，归根到底也是对十客观对象的反映。

5． 社会意识相对独立性主要有哪些表现?

【答案】社会意识作为社会存在的反映，它有其相对的独立性和自身独特的发展规律。社会意识的相对独立性具体表现在以下几个方面:

（1）社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步

①社会意识落后于社会存在

社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化。当社会存在已经发生了根本变化时，反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在，并阻碍着社会的发展。

②社会意识超越社会存在

先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的发展。社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表明了社会意识的独立性。但这种独立性只能是相对的。旧的社会思想和理论小可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，迟早要归于灭亡; 新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生。它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊，而不能详尽无遗地描绘其具体细节。

（2）社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性

现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的; 同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现，仍然是以经济发展到一定水平为前提的。

（3）社会意识在自身的发展中具有历史继承性

每一时代具体的社会意识的形成，都来源于反映那个时代的社会存在，以及继承前人留下来的精神文化成果。

由于历史继承性，社会意识的发展才能持续而不中断，才有可能追溯的历史线索。同时形成了各具特点的民族传统和民族风格。无产阶级文化是人类各种先进思想发展的继续，是历史上一切优秀文化成果之集大成。社会意识发展的这种历史继承性也是相对的，也要受社会存在及其发展状况制约。任何时代对以前的文化都不是无条件地吸收，而是要根据社会存在的现实情况及思想家的社会地位、阶级利益进行“扬弃”。

（4）社会意识各种形式之间相互影响和相互作用

社会意识诸形式虽然有其不同的内容、形式、地位、作用和历史过程，但都不是彼此孤立、互不相关。它们所反映的对象是同一个社会生活整体，它们的基础和来源都是社会物质生活，因此，它们在各自从不同的侧面以不同的方式反映社会生活的时候，必然相互补充、相互渗透和相互作用。此外，不同民族和国家之间的社会意识也相互影响，这也是社会意识相对独立性的一种表现。社会意识自身内部的这种相互影响和相互作用也是相对的，要受社会经济发展的必然性的