● 摘要
对楚文化的把握是我们研究屈原作品的必由之路。楚文化和中原文化一个重要的差异是：楚文化中存留了更多的巫术宗教因素和原始思维。本文着重分析了“楚辞”中两种影响极为深远的表现手法──“香草”“美人”意象的特点及其渊源。文章认为它们都有一个共同的巫术宗教文化背景，并在高禖仪式中得到强化。 文章认为，屈原作品中的香草基本上来源于祭仪中所使用的药物，这点从《离骚》《九歌》等作品中的香草具有药用功能──并且都和生殖繁衍有关得到印证。这种奇特的现象可以在原始时代的祈丰礼与繁殖力一致的得到说明，因此，屈原中“香草”意象是远古文化中的一种历史积淀。其最初受到关注并非其审美价值，而且由于实用功能既药用功能而具有宗教意义；由此取得了伦理善恶的象征作用，从而成为文化象征系统中的一部分。但在进入到文学作评中还深深保留了原始印迹。 “美人”意象问题的提出源于《离骚》几位女神身份含混矛盾这一事实，即其均为民族先妣始祖却兼受爱恋追求对象。本为认为这与高禖祭奠中祭祀场所与狂欢放荡之地相重合有同构关系，其缘由可以追溯到巫术时期天地万物繁衍交感同一的观念，这一事实并能从精神分析学的角度予以解释，即民族心理与著名的“俄狄浦斯情结”有关，文章还阐述了“美人”意象在文学发展过程中的演变和置换。 文章的整个分析建立在一个基本假定之上，即屈原吸收巫术宗教文化成为可能。本文最后从作者的个人遭遇与气志等几个方面作出了论证。其中，宗教祭祀礼仪作为沟通原始文化与理性文化的中介是其关键。