9世纪末，康有为上书清帝，请求变革服饰习俗：“皇上身先断发易服，诏天下同时断发，与民更始。令百官易服而朝，其小民一听其便。则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。”这则材料不能说明（） 变易服饰有利于消除封建因素，推动中国发展。 近代服饰随着政治、思想的变化而变化。 断发易服本质上体现了东西方文化的碰撞融合。 近代风俗演变经历了由被动接受向主动学习的过程。
今中国已成为“世界工厂”，但日常生活中，国民仍然把许多国产商品冠以“洋”字，如棉布称之“洋布”，雨伞叫做“洋伞”，铁钉直呼“洋钉”等等，造成这一现象的原因是（） 国人仰慕欧美的心理。 近代中国民族工业的落后。 近代中西文化交融结果。 国人的认识有了根本性的飞跃。
912年9月8日《申报》称：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状。”对此理解较为准确的是（） 20世纪初中国服饰种类繁多，应有尽有。 辛亥革命导致中国人着装混乱，没有统一的标准。 辛亥革命使中国社会转型加剧，从穿着打扮可见一斑。 中国服饰最流行的是西装和中山装，其他服饰不受欢迎。
马丁•路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”这段话体现了马丁•路德的哪项主张（） 人人有权读《圣经》。 否认教皇和神职人员权威。 简化宗教礼仪。 教会应从属于国家。
“中世纪的欧洲，基督教的世界与伊斯兰教的世界持续敌对。但是自从欧洲开辟直接驶往东洋的航路后，发现了第三个世界。对于因为宗教争端而长期感到无益之苦恼的欧洲人来说，这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是，他们把它理想化、空想化，让它承担起打破欧洲现状的革命的角色。”作者这里主要是分析：（） 儒教推动欧洲近代化。 欧洲殖民扩张的动力。 人文主义发展的因素。 宗教对抗的历史渊源。
古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）
