2018年北京大学哲学系845西方美学(含西方哲学)之西方哲学简史考研核心题库
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一、解释题
1． 启蒙运动
【答案】启蒙运动是18世纪兴起于欧洲的思想解放和历史进步的运动，这场运动以哲学为核心且声势浩大。“启蒙”是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧的意思。启蒙理性是17世纪的哲学与科学精神的继续，是乐观主义的历史进步观，是现代理性。启蒙主义的纲领就是现代卞义和现代化的纲领。启蒙运动是遍及全欧洲的思想解放运动，有苏格兰、德国等国的启蒙运动，但法国的启蒙运动最为彻底，影响最大，法国大革命是它的直接结果。法国的启蒙学者可分为以伏尔泰、卢梭、孟德斯坞为代表的温和论者和以百科全书派为代表的激进论者。启蒙运动启迪了人们的思想，动摇了封建统治的基础，为资产阶级革命奠定了基础。
2． 百科全书派
【答案】百科全书派是指在18世纪参与由狄德罗主编的《百科全书》（全称《百科全书，科学、艺术和工艺详解词典》）编纂工作的法国启蒙思想家。狄德罗是反宗教迷信、树立理性的思想领袖，主要代表人物还有孟德斯鸡、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等，他们形成一股不可抗拒的思想潮流，影响着当时法国每个有教养人士的基本信念。他们在社会政治领域的贡献掀起启蒙运动的高潮。然而，百科全书派启蒙思想家们的哲学观点各不相同，他们并不属于某一个统一的哲学流派。
3． 阿那克西美尼的转化生成观
【答案】阿那克西美尼的转化生成观认为由于冷、热相互消长，气随着凝聚和稀散的运动而分别转化为火、水、土以及宇宙万物。他认为气是万物的本原，气综合了水和“无定形”的特点，气具有冷、热两种对立性质及与之相应的凝聚与稀散两种相反运动，因而可转化为具有其他性质的物质。当气稀散时，便生成火; 当气凝聚时，便产生风，风再凝聚成云，再凝聚变成水，更高程度的凝聚生成大地，最密集程度时变成石头。可见，冷和热的对立是生成的最有力因素。
4． 实践智慧
【答案】实践智慧是指导向实践活动的推理，是长期经验积累的结果。实践智慧与理论智慧都是理智德性。理论智慧关注永恒事物，而实践智慧在一般性层面上，关注于实践判断的真实性，及构建行为的一般规则; 在具体的层面上，将一般规则应用于具体的生活领域，确定应当做的正确行为。实践智慧包括实践直观、实践途径和实践手段。实践智慧与品格德行是不可分的，德行保
证目的正确，实践智慧保证实现目的的手段。
二、简答题
5． 休谟对实体存在的怀疑。
【答案】休谟认为我们的一切知识都是以知觉的经验为基础、标准界限，而无从得知关于知觉之外是否有实体存在。休谟否认了实体作为知识对象的可能性，但他对“实体”观念的批判态度是怀疑论而非独断论。他没有否认实体，而是说，我们没有关于实体的知觉，从而也不可能有关于实体的任何知识，无论肯定实体还是否定实体的断言都不属于知识。至于知觉之外有无实体存在并不可知。本着这种怀疑论的精神，休谟依次否认了物质实体、心灵实体和上帝的可知性。
（1）对物质实体的否认
休谟说:“感官传来的这些感觉，究竟是否由相似的外物产生? 这是一个事实问题。”依照体漠的观点，事实问题需要借助于经验才能解决，但休谟说:“经验在这里，事实上，理论上都是完全默不作声的。”因此休谟认为我们只有关于性质的观念，对性质的寓所或支撑点没有任何知觉。纵使我们把注意力移至身外，伸展到宇宙尽头，也超不出知觉范围之外，想象出一种知觉小到的存在。休谟认为感觉与物质的联系是没有任何经验根据的。
（2）对心灵实体的否认
对于心灵实体，我们没有任何知觉。如果认为“自我”是一个心灵实体，我们是不可知的。休谟指出，每一个实在观念的产生必然归于某一个印象，“自我”并不像贝克莱所说的那样，是知觉的寓所或知觉活动的主体、承担者，因为我们并没有关于自我的一个固定不变的知觉。休谟说，我们对于自我的知觉只能是“那些以不能想象的速度互相接续着、并处于永远流动和运动之中的知觉的集合体，或一束知觉”。换言之，精神实体的存在是不可知的，可知的只是正在进行中的知觉的连续。
（3）对上帝的可知性的否认
对于上帝的存在和属性，我们没有任何知觉。休谟说，想要求助上帝的真实无妄，来证明我们感官的真实无妄，只是很无来由的一个拐弯。休谟不承认对于处于经验以外的上帝，他进而否定了历史上所有关于上帝存在的证明，其理由是:
①因为“上帝”的观念不是经验的对象，不能通过经验证明。“宇宙设计者”的论证和“终极原因”证明都试图用后天的经验的方法来证明上帝的存在，这违反了他的我们的观念不能超出我们的经验、我们的知识不能超出我们的观念的观点。
②上帝存在是一个事实问题，所以不能用必然推理证明，因为事实的反面总是可能的，不能先天地证明一个事实问题。
③上帝存在的道德证明也不可靠，人类的不幸和痛苦提供了反证。既然关于上帝存在的证明既不属于经验知识，也不属于抽象知识，那么其中就不可能有任何真理。
6． 简述休谟对知识的划分。
【答案】与洛克一样，体漠认为知识为复合观念表达，它存在于对观念与观念之间关系的推理和判断之中，因此，观念之间的关系决定着知识的性质。休谟对于知识的划分的观点简述如下:
（1）知识的分类
休谟认为，人类理性或研究的全部对象，可以分为观念的关系和事实两类。相对应，人类的知识也可以分为两类:关于观念关系的知识和关于事实的知识。前者指抽象科学和证明的知识，主要是数字和逻辑; 后者主要指各种经验知识。
（2）观念关系的知识和事实的知识
①观念关系的知识
休谟肯定，我们仅凭思想就可以推理出这类知识。他说:“这类命题，只凭思想的作用，就能把它发现出来，且不以存在于宇宙某处的任何事实作依据。”
②关于事实的知识
人们要想断定一个关于事实的知识，不可能仅仅依靠思想的作用，必须去考察关系以外的经验以做出判断、加以检验。关于观念关系的知识依赖矛盾律就可以得到，而关于事实的知识则不能仅仅依赖矛盾律，因为事实的正反两方面都是可能的。
（3）分析命题和综合命题
①关于观念关系的知识就是分析命题。
“分析”的意思是词句意义的分析，我们只要分析表达观念的词句的意义就可发现它与其他观念的关系，就能够断定该命题的真假。
②关于事实知识的命题是综合命题。
“综合”的意思是通过新的知觉把一个观念同另外一个观念结合在一起。也就是说，从逻辑形式来看，分析命题中，命题的谓词己经包含在主词之中，谓词并没有给主词增加新的内容。在综合命题中，谓词不包含在主词中，谓词给主词增加了新的内容。
分析命题中谓词己经包含在主词之中，休谟肯定关于观念关系的知识具有确定性和必然性，分析命题是必然真理。在综合命题中，谓词不包含在主词中，关于事实的知识只有或然性，综合命题是偶然真理。关于事实的知识能够扩大我们经验的范围，对生活用处很大。经验知识和自然科学知识都是关十事实的知识。
（4）知识的区分
休谟通过对知识的性质和类别的考察，对知识的界限做出了明确的规定。他强调指出，任何知识的内容，不是依靠分析的方法对观念的关系所做的必然推理，就是依赖经验对事实所做的或然推理。除此以外，没有任何知识。这样，休谟就通过对知识的区分把传统的神学和形而上学排除在知识的范围之外。
7． 简述亚里士多德关于政体的观点。
【答案】（1）现实政体